士毅字仲宏，歙县(今属安徽)人。约元文宗至顺初前后在世。著有《重订四书辑释》二十卷。此书讲述经义体例，主张“第一耍识得道理透彻，第二要识得经文本指分晓，第三要识得古今洽乱危安之大体。。读文章“长而转换新意不害其为长，短而曲折意尽不害其为短，务高则多涉乎僻，欲新则类入乎怪，下字恶乎俗，而造作太过则语涩，立意恶乎同，而搜索太甚则理背”。颇有见识，对各种体裁文章，都有适宜之处。原书已快，《四库全书》所收系从《永乐大典》辑出，有《
十万卷楼丛书》本。
元太宗从耶律楚材之请，以三科选举，经义亦居其一。至仁宗皇庆二年，酌议科举条制，乃定蒙古、色目人第一场，经问五条；汉人、南人，第一场，经疑二问，限三百字以上，不拘格律。元统以後，蒙古、色目人亦増经义，一道明以来科举之文，实因是而引伸者也。
是书所论虽规模浅狭，未究文章之本原，然如云：“第一要识明道理透彻；第二要识得经文本旨分晓；第三要识得古今治乱安危之大体”。又云：“长而转换新意，不害其为长；短而曲折意尽，不害其为短；务高则多渉乎僻；欲新则类乎怪；下字恶乎俗而造作太过，则语澁；立意恶乎同而搜索太甚，则理背”。皆後来制义之鉴也。国家设科取士，仍以经义为先。我皇上圣训谆谆，釐正文体，操觚之士皆知以先正为歩趋。是书又在明前。
法虽小异而理则相通，録而存之，或亦先河後海之义欤。原序称兼采谢氏、张氏之说，《永乐大典》注：其说已载“举业筌蹄”巻中，故不复録。今是巻适佚，姑仍旧本阙之，然大旨则已具於此矣。