便雅悯支派是以色列十二支派之一，为以色列始祖雅各和拉结的最小儿子便雅悯的后代。便雅悯（希伯来语：בִּנְיָמִין / Benyāmîn‎；英语：Benyamin）是雅各和拉结的小儿子。

公元前931年以色列第三任国王所罗门王去世后，以色列十个支派脱离大卫王朝，王国分裂后与犹大支派组成了新的犹大国，仍然是以南部的耶路撒冷为都城。

便雅悯支派是以色列十二支派中最小的一个，是雅各幼子便雅悯的后裔（民一36）。在旧约中，该支派常简称为“便雅悯”。他们人数虽少，但在以色列的历史上却起着重要的作用，尤其是他们那些勇敢的战士（士二十13-16；代上十二1-2）。

以色列人征服了迦南，继犹大和以法莲两支派之后分得地业的，便是便雅悯支派。他们所得之地业在犹大地和以法莲地之间，即以法莲山区与犹太山区之间的一条狭长地带，东西宽28哩左右，南北长约12哩。南面与犹大地接壤，界线分明，即穿过耶路撒冷城南的欣嫩子谷，直到死海北端。东界为约但河。北面与以法莲地接壤，从约但河到伯特利，再到下伯和仑南边的亚他录亚达（书十八11-20）。

便雅悯支派分得的是一片山地，它在战略上把持着往来要道，又有富饶的山间盆地。山地中间有许多城镇，其中的重要城市如耶路撒冷、耶利哥、伯特利、基遍、基比亚和米斯巴等（书十八21-28）。他们不能把这些城市完全占据；以耶路撒冷为例，在大卫之前，这个城市一直在耶布斯人手中。山地的环境培养出一支强壮慓悍的高原人种，正如雅各在他对便雅悯的祝福中所说，像一只“撕掠的狼”（创四十九27）。

便雅悯人以笏是一名早期士师，他刺杀了摩押王伊矶伦，拯救了以色列人（士三15）。后来，便雅悯支派又协助底波拉和巴拉，战败了西西拉（士五14）。这支派中伟大的人物层出不穷，其中有政治领袖（代上二十七21）、扫罗军中的军长（撒下四2）、大卫军中的勇士（撒下二十三29）、百发百中的弓箭手（代上八40），还有管理所罗门仆役的官吏（王上四18）。

便雅悯的后代子孙中，也有品格卑劣的人，就如帕提，是摩西派去窥探迦南地的十二个探子之一，他向以色列人报的是恶信（民十三1-2、9、31-33）。便雅悯支派也曾缺乏勇气，不顺从神的指示，未能完成赶走原迦南居民的任务（士一21）。便雅悯支派也曾沿袭当时的恶习，袒护族人奸杀另一支派某人之妾的罪行（士十九至二十）。这恶劣行径使以色列的其它支派联合起来对付便雅悯支派，便雅悯支派几遭灭族的命运。后来，为了不叫以色列中缺一支派，其它支派又允许便雅悯人去抢回上数以百计的外地女子，娶她们为妻（士二十一）。

王国时代早期，有3个便雅悯人是特别值得注意的。一个是以色列人的第一个王扫罗；他是一个性情鲁莽、狭隘自尊的便雅悯人。虽然耶和华允许以色列人立王，像外邦人一样，但从一开始，扫罗就表现出他不配作神百姓的牧者。例如：在当众掣签立他为王时，他却躲藏起来；受膏之后回家去；他等不及撒母耳的来到，自己便胆敢代撒母耳献了燔祭；在攻打亚玛力人时，怜惜其王亚甲，又爱惜各种美物而未将其灭绝；嫉妒大卫，千方百计搜索追捕他（撒上九至三十一）。另一个是扫罗家的示每，大卫逃避押沙龙时遇见示每，他恶毒咒骂大卫（撒下十六5）；后来，在大卫返耶路撒冷时，又首先出来迎接大卫并帮助他（撒下十九16-23）。第三个是示巴，他是个性情急躁的人，押沙龙反叛大卫失败以后，他又起来叛乱，但很快被平息；他也被杀死（撒下二十1-22）。

在旧约里提到的便雅悯人，还有大卫为之唱歌的古实（诗七的诗题）、先知耶利米（虽是利未人，却与便雅悯人同住；耶一1，三十二8）和末底改，即以斯帖皇后的亲属和监护人（斯二5）。

在新约里，使徒保罗毫不讳言祖籍，两次说自己是便雅悯支派的希伯来人（罗十一1；腓三5）。保罗在彼西底的安提阿宣教的时候，简单讲述了以色列人的历史，并提到以色列的扫罗王是便雅悯人（徒十三21）。新约启示录记载约翰所见的启示中，便雅悯支派与其余十一个支派的名字并列一起（启七8）。

便雅悯支派在多件事上证明是个可靠的支派。以色列人出埃及之后，无论在组织工作上（民一11）、军队中（民二22），或在奉献供物上（民七60），该支派都作出了杰出的贡献。该支派对君王忠心耿耿，先是对扫罗及其皇室（撒下二8-31），后又支持大卫及其后代；在耶罗波安叛变的时候，他们联同犹大，继续忠于所罗门之子罗波安（王上十二21-24）。