雅各，又称：以色列。根据《圣经》记载，是以撒之子，亚伯拉罕之孙，育有十二名子女，其子均为一族之长，是以色列十二支派先祖。雅各的人生充满传奇。梦天堂之门，听见神重申对他祖父的誓约，与天使摔跤而瘸腿，赐名以色列，他的后裔被称为以色列人。他是一个极为忍耐之人。后来经历了幼子约瑟被兄弟谎称死亡，而在晚年与在埃及当了宰相的幼子在埃及重逢而喜悦。在人生最后的17年，因为躲避饥荒和幼子重聚而移居埃及，导致400多年后的出埃及记上演。

雅各是以撒所生孪生子中的弟弟, 他是抓住哥哥以扫的脚跟出生的, 雅各这一名字的意思就是“抓住”或“欺骗”。雅各为人安静，常住在帐棚里，以扫善于打猎，常在田野。雅各很得母亲利百加的喜爱，父亲以撒喜欢吃以扫带回来的野味，因此得到父亲的喜爱多些。

以扫打猎回来“累昏了”，正好雅各煮着红豆汤。以扫要求雅各给他一碗红豆汤，雅各就要以扫以长子的名分给他来换取红豆汤。累坏的以扫答应了。

以撒年纪老了，眼睛昏花，他吩咐以扫去打猎做野味给他吃，他要祝福以扫。利百加听见了，就叫雅各装扮成以扫的样子，进入父亲的帐篷，骗取了属于以扫的祝福。

“以扫善于打猎，常在田野；雅各安静，常住在帐篷里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。

有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

雅各在骗取父亲以撒的祝福后，被哥哥以扫怀恨在心，计划要在父亲去世后杀他报仇。利百加得知以扫计划杀害雅各报夺继承权的事，就打发雅各到哈兰他哥哥拉班的家去。利百加对以撒说她对以扫的两个迦南媳妇感到厌烦，要打发雅各到他哥哥的家去，寻找合适的女孩为妻。以撒就祝福雅各让他去。两老都叮嘱雅各不可娶迦南女子为妻。以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各，以扫的母舅。雅各出了别示巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。

他梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上对雅各说要把他所卧之地赐给他和他的后裔。重申他与亚伯拉罕的誓约：雅各的后裔繁多，地上万族必因他和他的后裔得福。上帝必与他同在，无论他到那里必保他平安，带领他回归到这地，不离弃他，直到上帝成全向他所应许的。

雅各醒后，就惧怕说：这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。他把所枕的石头立做柱子，浇油在上面，给那地方取名伯特利 Bethel。那地方原来的名字是路斯Luz 。

雅各祷告说：神若与我同在，那就往我所行的路上看顾保守我，又给我食物吃，衣服穿，使我平安地回到我父亲的家，我就必以我父的神，为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你 。

雅各起行，到了东方之地，看见田间有一口供羊群饮水的井，有三群羊卧在井边。井口上有一块大石头，牧人把石头转离井口饮羊，随后又把石头放在井口的原处。雅各向牧人们打招呼并询问他们是否认识拿鹤的子孙拉班，牧人同声回答认识，同时指给他看拉班的女儿拉结领着羊来了（女子放羊在中东是很普遍且平常之事）。雅各提议牧人先饮羊才去放牧，当时日头还高，不是羊群聚集的时候。牧人回说他们不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才能饮羊。拉结带着羊群到了井旁，雅各就把石头转离井口，让羊群饮水。雅各与拉结亲嘴，就放声大哭。雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着他，与他亲嘴，领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。拉班对他说：“你实在是我的骨肉。” 雅各就和他同住了一个月。

拉班有两个女儿：大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉（注：原文作“弟兄”），岂可白白地服事我？请告诉我，你要什么为工价？”雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服事你七年。”拉班同意了，雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。日子满以后，雅各就要求与拉结结婚。

拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。到了早晨，雅各一看是利亚，就责问拉班。

拉班说根据当地的习俗大女儿还没有给人，不能先把小女儿给人。雅各要是喜欢拉结，在为这个满了七日之后，再为拉班工作七年，就把拉结也给他。雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。

耶和华见利亚失宠（注：原文作“被恨”。下同），就使她生育，拉结却不生育。利亚连续生了四个儿子，取名：

吕便（注：就是“有儿子”的意思），因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”

西缅（注：就是“听见”的意思），“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。”

利未，（注：就是“联合”的意思），“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”

犹大（注：就是“赞美”的意思），“这回我要赞美耶和华。” 这才停了生育。

拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”雅各向拉结生气说：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”拉结便把使女辟拉给雅各为妾，她生的儿子归给拉结。辟拉就怀孕给雅各生了两个儿子。拉结给他们起名：

但（注：就是“申冤”的意思），拉结说：“神申了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。”

拿弗他利（注：就是“相争”的意思），拉结说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜。”

利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。利亚的使女悉帕给雅各生了两个儿子，利亚为他们取名：

迦得（注：就是“万幸”的意思）。利亚说：“万幸！”

亚设（注：就是“有福”的意思）。利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的！”

割麦子的时候，吕便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。”利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜雅各就与她同寝。神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。利亚说：“神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。”于是给他起名叫以萨迦（注：就是“价值”的意思）。利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。利亚说：“神赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。”于是给他起名叫西布伦（注：就是“同住”的意思）。后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿。

注：风茄是着茄的一种，是生于巴勒斯坦地的植物（参歌七13），其根茎形似人体下部。当地人迷信食其果后会催情，容易怀孕，故有“爱情果”之称。

神顾念拉结，应允了她，使她能生育。拉结怀孕生子，说：“神除去了我的羞耻。”就给他起名叫约瑟（注：就是“增添”的意思），意思说：“愿耶和华再增添我一个儿子。”

在他们离开拉班家以后，从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”她临终前，给她儿子起名叫便俄尼（意：不幸之子），雅各却给他起名叫便雅悯。（创世记 35：16-20 ）

拉结生约瑟之后，雅各告诉拉班，他想回迦南的家乡。拉班挽留他仍住下。拉班说他凭经验算定，耶和华赐福与他是因为雅各的缘故。他要雅各开出一个可以使他留下的酬劳条件。雅各答应，拉班若肯把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的，并山羊中凡有斑的，有点的都给了雅各，他就留下继续服事他。其余的都归给拉班。在正常情形下，中东地区的绵羊通常是纯白色，山羊是纯黑色（或纯棕色），纯黑的绵羊和有斑点的绵、山羊均为数极少。按人的常理推论，这种或然率很低。拉班接受协定。诡诈的拉班认为有利可图，所以非常乐于采纳雅各的建议。拉班把大部分指定要给雅各的牲畜都挑出来。交给他儿子们牧养。他深知羊群的下一代可能生有斑点，即带有归属雅各标记的。然后，把自己无斑点的羊群交托给雅各，又使自己的儿子和雅各相离三天的路程，使拉班儿子牧养有斑点的羊群跟雅各替拉班牧养无斑点的羊群无法交配。雅各把剥了皮的枝子，对着羊群插在饮羊的水沟里和水槽里。羊在吃草时不交配，只在去喝水的地方才交配，所以雅各将剥了皮露出白纹的树枝插在这些地方。结果羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。当然，它们通通归雅各所有。剥了皮的枝子真的能使动物身上生有斑点吗？这种方法有否科学根据还不得而知（新的基因证据显示这种方法是有可能的）。羊群何以生得如雅各所愿的有斑点的呢？文中暗示雅各晓得替羊群拣选交配的学问。只是他小心替它们交配，他不但使生出来的羊群如他所愿的有斑点，还可使归他的羊肥壮，伯拉班的瘦弱。或许，剥了皮的枝子只不过是雅各用来隐瞒配合秘方的伎俩。不论解释如何，雅各在服事拉班最后六年，家财倍增。尽管拉班用诡计苛待雅各，雅各仍日渐昌大，甚至可以说，雅各的昌大发达，正是拉班多年用不公正的手段欺压他的结果。雅各非常精明，极其干练。拉班一再的欺诈，并未使他自己致富，反叫雅各极其发大。

雅各发现拉班和儿子们嫉妒他，并且见拉班的气色向他不如从前了。

这个时候耶和华告诉他，是时候要回迦南了。雅各先叫拉结和利亚来商量这事，重说拉班如何欺哄他，十次改了他的工价；神如何驾御这一切，使羊群如他安排地交配；神如何提醒他二十年前所立的誓言（二八20～22）；并神怎样告诉他要返回迦南了。两个妻子也认为父亲为人有欠诚实，也决定一同离开。拉班对两个女儿十分刻薄，就像他对雅各一样，所以拉结和利亚都乐意跟雅各一同离家。按照当时的习俗，她们应当得到雅各为她们所付的聘礼，就是雅各做了十四年苦工所得到的财物，但是拉班没有把她们应得的给她们。她们知道自己不会得到父亲的任何遗产，所以全力支持雅各的计划，把他所得的财富带走。最后，即使妻子与拉班血脉相连，但仍诚信不渝地支持他。

三一19～21 拉结秘密离开之前，偷了他父亲家中的神象，藏在她骆驼的驮篓中。拥有家中的神象代表可以作一家之主。假若是嫁作人妇的女儿。这样做可以确立她丈夫继承父亲产业的权利。雅各返回迦南的时候，拉班是有亲生子的，他们有权承取父亲家中的神象。因此，拉结偷去神象，事态严重。她的目的在于保存丈夫继承父亲产业的正名。

三一22～30 拉班知道雅各走了，就带领他的众弟兄去追赶，追了七日。神却在梦中警告他，不可与雅各说好说歹。后来，他追上了雅各，他只是投诉为何雅各不让他安排雅各一家风风光光的离开，和他的神象被偷一事。

三一31～35 就第一个投诉，雅各回答拉班说，他不辞而别，是因恐怕拉班不肯让女儿（拉结和利亚）离开、至于第二个投诉，他否认偷了神象，并对拉班说当着众人的面前要是搜出谁偷了神像，就不容谁存活，当中有什么东西是拉班的，就拿去。原来雅各不知道拉结偷了那些神像。拉班彻底搜索车队，却追寻不获。　拉结把神象藏在骆驼的驮篓里，坐在上头，称因经期，不便下来，以免对父亲不敬。古时人认为女人行经时为不洁净，凡沾到她的或属她沾过的东西的，均为不洁净(参利十五19～24)。

三一36～42 这时轮到雅各大怒。他斥责拉班诬告偷窃和亏待他二十年，在这段期间雅各忠诚的服侍，宁可自己吃亏也厚待拉班，若不是上帝在梦里警戒拉班，必定打发雅各空手而去。

三一43～50 拉班为免事件愈闹愈大，就以谦恭自保，说他不会伤害自己的女儿，外孙或牛群，并建议他们二人立约，求主在他们分离后看顾他们双方。雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓，又在山上献祭，请众弟兄来吃饭。他们吃了饭，便在山上住宿。拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了。

雅各往迦南途中，遇见一队神的使者，就给那地方起名叫玛哈念（“玛哈念”就是二军兵或军营的意思）。雅各先打发人带着礼物前往西珥去见他的哥哥以扫，试探以扫的意向，并且自称是哥哥的仆人。所打发的人回到雅各那里说：“我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。”他就甚惧怕，立即把全家上下分成两队。即使一队遭击杀，另一队也可以逃避。雅各作出祷告，恳求神保护他和他的家人。这是基于耶和华与他和他先祖的立约关系；他的祷告建基在神的话并前来求取神的应许。雅各差人连送三群共五百八十头的畜群给以扫作礼物，想要解他的恨。

雅各打发直系亲属过了雅博（“他必倒空”的意思）渡口，就独个儿在毗努伊勒过了一夜，面对人生一次重要的经历。有一个人来和他摔交，直到黎明。那人是天使（何一二4），是耶和华的使者，就是主自己。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。黎明的时候，那人要求雅各让他离开，雅各不容他去除非得到他的祝福。那人问他的名字，并告诉他不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。雅各问对方的名字，那人回说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（注：就是“神之面”的意思），意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。

注：以色列人不吃大腿窝的筋，是因为雅各大腿窝的筋被神摸着了。费察林指出今天的犹太人仍然奉行第32节经文的原则：“为正统犹太人预备肉食前，必须先把将宰割动物的坐骨神经或大腿神经切除。”

以扫愈走愈近，雅各再次恐惧起来，自自然然就替他最爱的家人重新排位前进，好让他们得到最安全的保护。他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女，并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。一连七次俯伏在地，就好像我国古时向皇帝行三跪九叩之礼一样，是向君王表示尊敬。以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。以扫把雅各的礼物全部归还给他说：兄弟啊，我的已经够了，你的归你吧！雅各再三请求以扫，他才收下。以扫建议大家一起上路，雅各就推搪说自己的孩子年幼，牲畜又在乳养的时候，步伐缓慢，一起上路不好。他答应在西珥（以东）跟以扫汇合；但其实他并无此意。以扫提出留下几个跟随他的人在雅各家里，雅各还是拒绝了，并没有说明真正的原委——恐惧与猜疑。然后他就回到西珥，雅各就往疏割去。雅各本应向南行往西珥山去，他却往西北面前进。最终到达示剑城，安顿下来，在那里筑了一座坛，起名（也许是莽称）叫伊利伊罗伊以色列（神，以色列的神的意思）。直到他们的父亲死了，他们仍住在对方的比邻（三六6-8）。

在示剑城，利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她与她行淫，玷辱她。示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她，并要求他父亲哈抹为他聘这女子为妻。雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿，那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒，因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该做的事。

哈抹和他们商议说：“我儿子示剑的心恋慕这女子，求你们将她给我的儿子为妻。你们与我们彼此结亲，你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。你们与我们同住吧！这地都在你们面前，只管在此居住，做买卖，置产业。”示剑对女儿的父亲和弟兄们说：“但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把女子给我为妻。”

雅各的儿子们，因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，伪称若不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱，除非这城的人受割礼，就让妹子嫁给示剑。

哈抹和他的儿子示剑欢心的接受了条件。示剑更是马上行动，因为他喜爱雅各的女儿。他在他父亲家中也是人最尊重的。哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说：“这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，做买卖；这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。惟有一件事我们必须做，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民；就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。他们的群畜、货财和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。”凡从城门出入的人，就都听从哈抹和他儿子示剑的话。于是，凡从城门出入的男丁都受了割礼。

到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的，又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。

注：行割礼后第三天，乃是伤口最痛楚、全身最无力气的时候。

雅各对西缅和利未说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”他们说：“他岂可待我们的妹子如同妓女吗？”

神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”他们就把外邦人的神像和他们的耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。于是，雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利（注：就是“伯特利之神”的意思），因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦巴古。

注：雅各答应神返回伯特利前，先在他家人（包括仆人）中除掉他们中间的外邦神和偶像。当时人们相信偶像可以带来好运，并不一定把偶像当作神。所以有些以色列人虽然敬拜神，仍然在家中安放偶像。雅各认为在他家中不应当存有偶像，免得他的家人在属灵的事上对神分心，也要更换衣裳。

雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。重订他与亚伯拉罕和以撒所立的约。雅各在那儿立了一根石柱作神圣的标记，再给那地方起名叫伯特利。

雅各一家从伯特利起程向南走一段路程，拉结临产艰难而死。她给儿子起名叫便俄尼（我苦难的儿子）。雅各却给他这第十二个儿子改名为便雅悯（我右手之子）。二名均预告基督所受的苦难和后来的荣耀。拉结的墓碑的传统位置座落在耶路撒冷往伯利恒的路上。

以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。

雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亚巴就是希伯仑。以撒共活了一百八十岁。以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖（注：原文作“本民”）那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。

以色列（雅各）爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。约瑟做了两个梦，预言有一天他的哥哥们要向他下拜。父亲打发约瑟出去，替哥哥们报信。他们就同谋要害死他。兄弟们赞同流便的建议，把约瑟丢在多坍附近的坑里。他们坐下吃饭时，看见有一伙米甸的以实玛利人往埃及去。约瑟的哥哥们不想承担杀害约瑟的罪，犹大就提出另一个可以除去杀人者内疚的不正确方法。大家就按犹大的建议，要把约瑟卖给他们。于是把约瑟的那件彩衣，染了山羊的血，打发人把彩衣交给雅各，使他相信有恶兽把约瑟吃了。雅各悲痛不已。

注：彩衣（有袖的长袍，修订标准本）是父亲宠爱的表征。当时，人人都有一件长袍或外衣，穿在身上可保暖，旅行时可以当包袱把杂物包在里面，又可用来包裹婴孩，或者用来当坐垫，甚至在急需时可作为当头向人借钱。大多数外衣很朴素，短袖、长及膝。而约瑟的外衣则是贵族所穿用──长袖、长及脚踝、色彩鲜艳的那一种。这件外衣成为雅各宠爱约瑟的标记，激起了众兄长嫉妒憎恶。约瑟与哥哥们的关系本来就已经不融洽，这件彩衣就使他们的关系更趋恶化了。

许多年过去了，雅各居住的地发生大饥荒。他的众子就到埃及买粮食。他们不晓得当年被自己卖掉的幼弟约瑟已经成为埃及的宰相，深得埃及法老的重用。在几经波折之后相认。约瑟请求兄弟们把父亲接来埃及居住，雅各坐着法老送来的车终于与幼子约瑟重逢。（创世记46：2-7，46：29-30）

雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。雅各要约瑟起誓必要将他带出埃及，葬在迦南地希伯仑的麦比拉洞。

雅各的后裔约瑟安排年届一百三十岁的父亲与法老会面。雅各给法老祝福，意思是这位年迈、卑微的犹太人，身分比埃及的王室还要高，因为位分大的要给位分小的祝福（希伯来书七7）。雅各虽然是宰相的父亲，但是无论如何地位总比法老小一点。并且雅各又是一个逃荒的人，他到法老的地方来，还得靠法老得粮食，今后他需要仰仗法老的不知道有多少。但是在这里我们看见，雅各在法老面前并不失去他的地位；他知道在属世方面虽然法老的位分是大的，但是在属灵方面法老的位分却是小的，所以他能替法老祝福。雅各对法老说他平生的年日又少又苦。事实上，大部分的苦头是他自作自受的。综观雅各的一生，的确是苦多乐少：为避开哥哥的怒气，而只身远赴异地（创世记廿七42～43），受尽舅舅拉班的剥削，餐风宿露（创世记卅一40），而在自己的家里，又遇妻妾相争（创世记卅十8），女儿底拿被辱（创世记卅四1～2），儿子西缅和利未杀人惹祸（创世记卅四30），爱妻难产而死（创世记卅五19），长子流便与妾辟拉同寝（创世记卅五22），爱子约瑟被众兄出卖（创世记卅七31～35），最后又遇饥荒，险失西缅和便雅悯（创世记四十二36），真是满了辛酸苦痛的生涯。

流便——看见，有儿子的意思（二九32）

西缅——听见的意思（二九33）

利未——联合的意思（二九34）

犹大——赞美的意思（二九35）

以萨迦——价值的意思（三O18）

西布伦——同住的意思（三O20）

但——伸冤的意思（三O6）

拿弗他利——相争的意思（三O8）

迦得——万幸的意思（三O11）

亚设——有福的意思（三O13）

约瑟——增添的意思（三O24）

便雅悯——右手之子的意思（三五18）

女先知米利暗，祭司亚伦，以色列最伟大的先知摩西。

以色列最伟大的王——大卫王，最具智慧的王——所罗门王，救世主——耶稣基督。

以色列人的第一个王 - 扫罗王。