假寐，读音为jiǎ mèi，汉语词语，意思是打盹儿，打瞌睡；不脱衣服小睡一下。出自《左传》：（赵盾）盛服将朝，尚早，坐而假寐。

打盹儿，打瞌睡。

《左传》宣公二年有“（赵盾）盛服将朝，尚早，坐而假寐”。

王力的《古代汉语》及洪成玉的《古汉语教程》（中华书局）均将“假寐”释为“不脱衣服睡觉”。

假寐者“不解衣冠”，当属事实，但“不解衣冠”只是语境提示的，不是“假寐”的词义成分，与“假寐”的时段短暂有关。如《左传》例前文有“盛服将朝”；唐王维《裴仆射齐州遗爱碑》“公急人之虞，分帝之忧，御衣假寐，对案辍食”中，“假寐”前有“御衣”。

“假寐”是否一定入睡，需具体而论。

有时确指入睡，这一用法从六朝到现代都有例证。如《高僧传》卷一三释僧护：“咸危惧假寐，忽梦见三道人来告云……”又如《大唐西域记》卷三乌仗那国十：“迷不知路，假寐树阴……释种惊寤。”再如《水浒传》九八回：“琼英一夕偶尔伏几假寐……猛然惊觉……似梦非梦。”郁达夫《灯蛾埋葬之夜》：“若周围保住了绝对的安静，什么声响，什么行动都没有的时候，那在假寐的一刻中，十几年间的事情，就会很明细的，很快的，在一瞬间展开来。”这些“假寐”或与“梦”有关，或与“觉醒”类词语搭配。明代李渔说：“就常理而论之，则忙人宜睡，闲人可以不必睡。然使忙人假寐，止能睡眼，不能睡心，心不睡而眼睡，犹之未尝睡也。”（《闲情偶寄·颐养部·行乐·睡》）可见“假寐”只是“轻度的入睡”。

有时也指未睡着，如《太平广记》卷三五三邵元休：“邵枕书假寐，闻堂之西，窸窣若妇人履声，经于堂阶。……遂西入书斋，窗外微月，见一物，形状极伟。”假寐者可以“闻”“见”，说明并未睡着。

有时“假寐”只是强调一种休息的状态，这种状态可以是佯装出来的，如《大唐新语》卷一二酷忍：“诸相皆佯假寐，唯李峤、韦巨源、杨再思遽出承制，攘袂于其间。”

“假寐”常与“寝、熟寝、熟寐”相对，如《元典章·刑部》：“间有品官为事，鞫问官吏，先使本人跪于其前，问官据案假寐，或熟寝榻上，至于睡觉……”

《王力古汉语字典》说“假寐”与“睡”“坐寐”义同。从用例看，假寐不限于“坐着”，还有卧伏着的，如《大唐西域记》卷九：“阿难……便欲假寐。未及伏枕，遂证罗汉。”有倚立着的，如《太平广记》卷二一六管辂：“生惧图己，乃持刀门外，倚薪假寐。”《三国志·魏书·管辂传》裴松之注：“主人罢入，生乃把刀出门，倚两薪积间，侧立假寐。”因此“坐着”也是语境提示的，不是“假寐”的词义成分。

1. 贾珍贾蓉此时为礼法所拘，不免在灵旁藉草枕块，恨苦居丧。……一日，供毕早饭，因此时天气尚长，贾珍等连日劳倦，不免在灵旁假寐。”（《红楼梦》六十四回）

2. 袭人果然伏侍他睡下，便预备下了茶水，关好了门，进里间去照应一回，各自假寐。宝玉若有动静再为出来。（《红楼梦》一百零九回）

3.席地枕石，卧看牛女。一更向尽，恍惚欲寐。楼下有履声籍籍而上。假寐睨之，见一青衣人挑莲灯，猝见公，惊而却退。（《聊斋·狐嫁女》）

4.生不语，假寐以俟之。俄见少女以纸条拈细股……（《聊斋·小谢》）

5.范生者宿于旅，食后烛而假寐。忽一婢来，袱衣置椅上，又有镜奁揥箧，一一列案头，乃去。……范不语……（《聊斋·缢鬼》）

6.妪去，张倚壁假寐。忽有笼灯晃耀，见妪导一女郎出。（《聊斋·张鸿渐》）

7.寻至旧宿处，倚壁假寐，以待天明。（《聊斋·陈锡九》）

8.兄他出，则假寐以俟其归。（《聊斋·于去恶》）

9.少时乐倦甚，伏榻假寐。既醒，……（《聊斋·雷曹》）

只有例1、例2、例9可以确认是“已然入睡”。再看《聊斋·狼》的用例，前文说到“其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚”，所谓“目似瞑”是指“眼睛像是合上”了，后文说到“屠暴起”，是指“突然迅速地站起来”，不管狼是否睡着，都是一个猝不及防的动作。“方悟前狼假寐”之“假寐”是指“目似瞑，意暇甚”而言的，显然不是说狼真的睡着了，如果是那样的话，就显示不出“狼亦黠”了。因而将此处“假寐”理解为“暂时闭目休息”，更符合文义。

不能将“假寐”理解为假装睡觉。 初中语文课本《狼》一文中有这样一句话：“少时，一狼径去，其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚，……方悟前狼假寐。”课本没有对“假寐”这个词进行解释。参考书译为“假装睡觉”。这种译法，或有所本，比如《汉语大字典》假字下引《诗·小雅·小弁》：“假寐永叹，维忧用老。”时，“假”释为“不真实、虚伪。”事实上，这种解释是不确切的。

总起来说，“假寐”一词不仅可以用来指人，也可用来指动物（此时多有拟人化的意思）。指人时，是不脱衣服睡觉，指动物时，泛指小睡。“假”应当是借的意思，即借机、趁便的意思。

“假寐”到底作何解释，需要根据不同的语境来理解。

“假寐”还有一个同义词“假卧”，如《后汉书·文苑传·边韶》：“韶口辩，曾昼日假卧。”“寐”“寝”“卧”都是泛指一般的“寝息”“睡觉”。