sēng guān，或称僧纲，僧官指是佛教为了管理寺庙和僧尼事务的职官，由僧人担任，源自佛教发源地印度，佛教于全世界普及后，中国、日本、朝鲜、越南等国家的朝廷也设置僧官。
中国的僧官制度始于
魏晋南北朝时期，北魏设
僧统，其后历朝皆因袭其制，但职位名称迭有变更。唐代时改为
僧录。至明清之际，所设立之府级僧官机构称为
僧纲司，州级称为
僧正司，县级称为
僧会司。据清会典礼部祭祀清吏司载，凡僧官、道官皆注记于籍册。
僧录司。左、右善世二人，正六品，左、右阐教二人，从六品，左、右讲经二人，正八品，左、右觉义二人，从八品。府僧纲司，都纲一人，从九品，副都纲一人。州僧正司，僧正一人。县僧会司，僧会一人。僧录司掌天下僧道。在外府州县有僧纲等司，分掌其事。
僧录司正印，副印，各一人。□品。左、右善世，正六品。阐教，从六品。讲经，正八品。觉义，从八品。俱二人。道录司一人。□品。左、右正一，正六品。演法，从六品。至灵，正八品。至义，从八品。俱二人。分设各城僧、道协理各一人。僧官兼善世等衔，道官兼正一等衔，给予部劄。协理给予司劄。龙虎山正一真人。正三品。提点，提举，法箓局提举，由太清宫法官充补。各一人。副理二人。赞教四人。知事十有八人。自提点以下，并由正一真人
保举，报部给劄。
初，天聪六年，定各庙僧、道以僧录司、道录司综之。凡谙经义、守清规者，给予
度牒。顺治二年，停
度牒纳银例。八年，授
张应京正一嗣教大真人，掌道教。康熙十三年，定僧录司、道录司员缺，及以次递补法。十六年，诏令僧录司、道录司稽察设教聚会，严定处分。雍正九年，嘉法官
娄近垣忠诚，授四品提点，寻封
妙正真人。十年，定提点以次员缺。乾隆元年，酌复度牒，并授正一真人
光禄大夫，妙正真人
通议大夫。五年，正一真人诣京祝
万寿，
鸿胪寺卿梅瑴成疏言：“道流卑贱，不宜滥厕朝班。”於是停朝觐筵宴例。十七年，改正一真人为正五品，不许援例请封。三十一年，以法官品秩较崇，复升正一真人正三品。三十九年，真人府监纪司张克诚留京，置协理提点二人。四十二年，授克诚提点，兼京畿道录司，省协理。
宋 苏轼《海月辩公真赞》：“ 钱塘 佛者之盛，盖甲天下，道德才智之士，与妄庸巧伪之人，杂处其间，号为难齐，故於僧职正副之外，别补都僧正一员，簿帐案牒奔走将迎之劳，专责正副以下，而都师领略其要，实以行解表众而已，然亦通号为僧官。”