西汉纪传史书《汉书》关于西汉儒生、经师的传记。班固撰。《儒林传》是《汉书》的第八十八卷。作者班固在司马迁所著《史记·儒林列传》的基础上对西汉时期儒家的兴衰、经学的发展，儒生的活动和经籍的传授等做了更为翔实的记述。班固认为，六艺（六经）之文是王教之典籍，是先圣明天道，正人伦，致至治的成法。孔子遂因圣之事，以立先王之教。而后有孟子、荀子遵孔子之业而润色之。秦始皇燔诗书，杀术士，六学从此缺。汉兴言《易》自淄川田生，《书》自济南伏生，《诗》自申培公、辕固生、韩婴，《礼》自鲁高堂生，《春秋》自齐胡毋生、赵董仲舒。田生后又有丁宽、田王孙、施雠、孟喜、京房；伏生后又有兒宽、孔安国、大小夏侯；高堂生后则有徐生、后氏、大小戴、庆氏，又有《公羊》、《榖梁》、《左传》等。班固尤其对汉武帝“立五经博士、开弟子员、设科射策、劝以官禄”以迄平帝元始百余年间，经学由微而显、经术由简而繁、诸科兴衰相继，“传业者浸盛、支叶蕃滋”等做了具体、细致的叙述，向人们展示了一幅两汉经学儒术存在、发展的画卷，揭示出经学发展兴衰与政府行政的关系、内部古今争斗、家门师从的传承脉络。其中涉及到汉武帝的独尊儒术，宣帝的石渠阎会议，《春秋》三传的古今文之争等史料，是人们了解和研究汉代儒学和经学历史的宝贵文献。

《汉书·儒林传》记载了公孙弘上书兴教崇儒，丁宽作《易说》三万言，施雠与诸儒论五经同异于石渠阁，孟喜善《易》家阴阳灾变之学，梁丘贺以《易》学筮法得幸为官，京房《易》学重灾异，费直治《易》长于卦筮，高相治《易》专言阴阳灾异，伏生得古文《尚书》而教于齐鲁之间，欧阳生传《尚书》欧阳氏学，林尊、平当、陈翁生续之，夏侯胜、夏侯建传《尚书》大小夏侯之学，周堪、孔霸、许商传大夏侯氏之学，张山拊、李寻、郑宽中、张无故、秦恭、假仓传小夏侯氏之学，孔安国传古文《尚书》，申培公治《诗》而闻名于世，王式以《诗》为谏书，辕固治《诗》并与黄生争论汤武革命，后苍通《诗》、《礼》，韩婴作《诗》内外传数万言，赵子、蔡谊、食子公、王吉、长孙顺传韩《诗》，毛公治《诗》传于世，高堂生、徐生传《士礼》17篇，戴德、戴圣、庆普传《礼》学，胡毋生治《公羊春秋》与董仲舒同业，严彭祖与颜安乐俱事眭孟而传《公羊春秋》，瑕丘江公受《榖梁春秋》于鲁申公而传之，张苍、贾谊、张敞修《春秋左氏传》而传之。