《公羊义疏》共七十六卷。有《
皇清经解续编》本。清
陈立（公元1809年-1869年）撰。立少从
凌曙、
刘文淇受
公羊学、
许慎《
说文解字》、
郑玄《礼》学。于公羊之学用力尤深，钩稽贯串，撰成《公羊义疏》。深明家法亦不过为穿凿，例如传隐公元年：“王者孰谓？谓
文王也”。注云：“
文王周始受命之王陈受命之正月，故假以为法，不言溢者，法其生，不法其死。”
《公羊义疏》谓周道死溢，《
春秋》法文王生时政教，以为后王法。于法其生，不法其死。不从为之辞。僖公十年秋大雪，注云：“城缘陵烦扰之应”。《义疏》但云与上年秋大雩所应同，不质言诸。侯城缘陵在十四年。而“先一年致旱之无理”。又宣王十六年成周
宣谢灾，注云：“因天灾中兴之乐器，示不复兴周，故系宣谢于成周，使若国文黜而新之，从为王者后，记周也。”
臧琳谓公羊言新周，核之董说则以天意，以乐器空存无补实政，故灾之而望周之从新，圣人书之所以承天意也。
《公羊义疏》乃谓臧氏非今文家，不足责。孔氏于三世已多违旧义，而于
三统之义又全更灭，陈氏率此以解公之义，未免失于讨榷，与瞽者相类、以不狂为狂。此外，前儒注疏尚有前后自相违异者。《义疏》亦不明言其非，墨守成规而不加匡正。此亦其所失之处。南菁书院刊刻是书时，则陈氏之子汝恭校字。