古代以玉作瑞信之物，用于朝聘，计六种，故名六瑞。《周礼·春官》载：周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别。

《说文解字》释“瑞”：以玉为信也。从玉、专。

本百科释“瑞”：形声。从玉，从山而( zhuān，从山从而)，山而亦声。“山而”字从山从而，“山”指“山丘”，“而”意为“柔和的”、“和缓的”。“山”与“而”联合起来表示“轮廓和缓起伏的山丘”。“玉”和“山而”联合起来表示“头部轮廓为婉转曲线的玉器”

周礼中的六瑞

玉器是周代礼节之中必需品。安邦国则有六瑞

王，镇圭；公桓圭；侯，信圭；伯，躬圭；子，谷（同谷）璧；男，蒲璧。（《周礼·小宗伯典瑞》）摘自《梁思成全集·中国雕塑史》

周礼中的“六器”和“六瑞”不同。

六器即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜，古代祭祀天地四方的礼器，即以璧礼天，以琮礼地，以圭礼东方， 以琥礼西方，以璋礼南方，以璜礼北方。[1]

礼仪玉器，为三代（夏商周）琢玉品种，为原始古玉中“法器”变化而来。是指古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的玉器，常简称为“礼器”或“礼玉”，据《周礼》，主要是指璧、琮、圭、璋、琥、璜六种玉器，形状各异。

《周礼.春秋.大宗伯》载：“以玉作六器，礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。” 是为“六器”。

【六瑞】法华经为出世本怀之经，故说先现六种之祥瑞，以为开经之由序缘起，谓之法华六瑞序：一说法瑞，先说无量义经也。二入定瑞，次入无量义处三昧也。三雨华瑞，次从天雨四种之华也。四地动瑞，次大地六种震动也。五心喜瑞，大众见之内心生欢喜也。六放光瑞，次佛眉间白毫放光照东方万八千佛土也。此六瑞为三世十方诸佛说法华经前必示现之教化法式。见法华经序品。