六趣，六趣（liù qù）佛教语。众生由业因之差别而趣向之处，有六所，谓之六趣，亦曰六道、六凡。

一地狱趣八寒八热等之苦处也，此在地下，故曰地狱。

二饿鬼趣常求饭食之鬼类生处也。与人趣杂处而不可见。

三畜生趣新译曰旁生趣，即禽兽之生所也，多以人界为依所而眼可见。

四阿修罗趣常怀嗔心而好战斗，大力神之生所也。以深山幽谷为依所而与人隔离。

五人趣人类之生所也，分阎浮提等四大州，但四大洲隔离，不得通力者不能到。

六天趣身有光明，自然受快乐之众生，名为天，有欲界六所，谓之六欲天，色界无色界，皆为彼之生所。

大乘义章八末曰：“此六种，经名为趣，亦名为道。所言趣者，盖乃对因以名果也。因能向果，果为因趣，故名为趣。所言道者，从因名也。善恶两业通人至果，名之为道。地狱等报为道所诣，故名为道。”法华经序品曰：“尽见彼土六趣众生。”涅槃经二十五曰：“以心因缘故，轮回六趣具受生死。”

今明六趣，当以三事：一因，二缘，三果。

妄惑为因，作业为缘，受报为果。

由根尘识等、境受想等之妄惑，起身口意善恶等之作业，获苦乐依正现后等受报。

六趣因果，大要可知。

造业受报，必有归趣之处。趣谓趣住之意，众生因业因而趣住所受报之处也。趣报有六，故名六趣，亦名六道。道者，能通之义，善恶之业，能通善恶之处，故谓之道。所至所趣之处，亦即谓之道。即一、地狱，二、畜生，三、饿鬼，四、修罗，五、人，六、天。

此六趣中，分善恶为二：一、三恶道，二、三善道。

三恶道　即三恶趣，亦名三涂。涂者，途义。有火途、血途、刀途之义。谓依恶业所感而赴之处，是为恶道。但因恶业之重轻，而分三处，即地狱、畜生、饿鬼是。

一、地狱　梵名那落迦，译作无幸处，又语泥黎，此翻苦具，恶人受苦痛之处也。有八寒、八热、百三十六地狱等。其中众生，受苦无穷。经劫无量，最苦无比。在三涂下称为火途，谓地狱趣受猛火烧炙之处。

二、畜生　梵名底栗车，译作傍生横生，言其身形傍生横行也。性鲁钝，不能自立，畜养于人类，故名，如禽兽鱼虫等之属是也。作恶业愚痴多之众生，死后为畜生。在三途下称为血途，谓畜生趣互相吞食之处。

三、饿鬼　此界之有情，常受饥饿之苦，故名，有九鬼三十六鬼名目。在三涂下，称为刀途，谓饿鬼趣，受刀剑杖逼迫之处。

三善道　即三善趣。依善业所感而赴之处，是为善道。但因善业之轻重，而分别有三：即修罗、人、天是。

四、修罗　俱称为阿修罗，梵音也。译作非天、非类、不端正。好行斗诤，而谄曲诈慢，故多诸苦趣。虽福报邻天，而德不及天，故曰非天。以其苦趣，尚甚于人，故又有同列入三恶趣中，而共称四恶趣者。

五、人　梵语搜赊，此云意。人中所作，皆先意思。三藏法数云：‘人者忍也。’于世违顺之境，皆能安忍也。有四洲之分，能稍修戒善感报而生。

六、天　梵名提婆，光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最深之义。受人间以上胜妙果报之所，乐胜身胜，世间无比。其分别甚多，但总名曰天趣。

梦里明明有六趣，觉后空空无大千。佛教经典语录，梦里的六趣，是妙有；觉后的空空，是真空：以无所住的心，做好眼前的一切事情，这就是六祖大师从《金刚经》中“应无所住而生其心”一句得大开悟的真谛所在。