话剧《凌河影人》由辽宁朝阳市话剧团创排于2001年7月。2003年，辽宁人民艺术剧院与辽宁朝阳市话剧团协力复排该剧，并于2005年12月入选“国家舞台艺术精品工程十大精品剧目”。《凌河影人》讲述了辽西大凌河一带民间皮影艺人的传奇故事，两大皮影班主“河西红”和“震东川”为争夺“热河影匠王”金匾，结下血海深仇。20年后，仇人相逢在日本鬼子抓劳工修桥的工地。面对国恨家仇的交错纠缠，他们由急于清算家仇到捐弃前嫌，共同抗击日寇，演绎了一场和日本鬼子及鬼子的大桥一起同归于尽的人生正剧。

总策划：郭兴文、彭益民、李稀双、牛辅恒、高炜

策划：林建宇、孙浩、张汉良

总监制：宋国锋

监制：由长平、佟春光、朱凤军、马连泉、李春盛

前台主任：刘金强、戚宝钧

导演：刘喜廷、刘若云

编剧：隋治操、刘家声、张汉良

舞美设计：柴君、陈家财、莫葵

2001年9月 获辽宁省第五届艺术节金奖、剧本金奖。柴君获舞美二等奖；赵海英获服装设计二等奖；张世平、韩琢获作曲二等奖；卢中华、吕杰、张娟获表演金奖；苏志文、于宝春、孙浩飞获表演二等奖。

2002年9月 获全国话剧新剧目交流演出优秀剧目奖。柴君获舞美设计金奖；关中奎获灯光设计金奖；卢中华、吕杰获表演金奖；苏志文、于宝春获表演银奖。

2002年 获中国曹禺戏剧奖·剧本奖。

2003年12月 张大静、张美娟获第十届辽宁戏剧玫瑰奖。

2004年9月 获第十一届文华大奖。张汉良、隋治操、刘家声获文华剧作奖；刘喜廷获文华导演奖；宋国锋、张玉春获文华表演奖；柴君获文华舞台美术奖。

2005年1月 入选“2004—2005年度国家舞台艺术精品工程”初选剧目。

2005年12月 第三届国家舞台艺术精品工程十大精品剧目。

2007年9月 第十届精神文明建设“五个一工程”奖。

至2007年9月，《凌河影人》囊括中国艺术领域所有最高奖项，成为戏剧界的大满贯。

皮影，寄托着大凌河人祖祖辈辈的美丽梦想；皮影也是一代代大凌河人美丽梦想中的痛苦实现。

民国初年，辽西大凌河河川的上下游各自活跃着一班声名赫赫、技艺超群的皮影艺人,他们的班主”河西红“（吴先生）和”震东川“（邱影匠），深受人们喜爱和推崇。这两个皮影班主同样视皮影艺术为自己的生命，他们也同样地在苍凉的皮影唱腔中尽情地演绎着自己困苦而浪漫的生活。不幸的是，在朝阳县知县请他们唱的一场史无前例的对台影中，为争夺“热河影匠王”金匾，也为了报复“河西红”偷娶了“震东川”的娃娃亲翠儿，“震东川”的徒弟暗下黄磷，烧了“河西红”的影棚子，致使“河西红”双目失明，翠儿疯癫投河，“震东川”也远走他乡。从此，“震东川”和“河西红”两位皮影班主结下了血海深仇。

二十年后，日寇侵华，关内爆发了“七七事变”，为了侵略战争的需要，鬼子疯狂地抓捕当地农民在大凌河上修筑铁路桥，送女儿出嫁的瞎老人吴先生（河西红）与他的女儿灯儿，灯儿的未婚夫大桩子和大桩子的父亲庄保长，以及刚刚返乡为灯儿和大桩子的喜事唱皮影的邱影匠（震东川）与他的儿子丑儿等同时被抓——令大凌河人难以割舍的皮影把曾结下了血海深仇的两家人纠集到了日寇的血腥屠刀下，二十年的恩怨情仇一触即发。

不料，灯儿在与鬼子抢夺邱家的祖传影人时暴露了女儿身，就在灯儿险遭鬼子强暴的危难关头，身强力壮的大桩子吓得瘫倒在地，而弱小的丑儿却杀死鬼子救下了灯儿。于是，丑儿和灯儿两个不知晓父辈怨仇，却同对皮影爱得如醉如痴的青年相爱了。之后，鬼子的残暴和美好的爱情，令人发指的阴谋和魂牵梦绕的皮影，以及多少年来的爱恨恩仇在恐怖的工地扭结在一起……

随着大桥即将完工，围绕着宿仇与真爱、告密与领赏，逃生与赴死，吴先生、邱影匠、庄保长等人的矛盾日益激化；而灯儿、丑儿、大桩子的感情纠葛也越来越复杂。就在此时,凶残的鬼子却在酝酿着更大的阴谋----他们企图用演皮影聚拢村民、屠杀劳工、制造“无人村”……最后，面对着死亡，面对着一己恩怨和民族大义，大凌河的两代影匠尽弃前嫌，“被迫着发出最后的吼声”，在临死前演唱了一生中的最后一场皮影。他们在演唱中毅然点燃了自己身上的棉衣和被他们视为生命的影棚子，以高尚的民族气节和自己的血肉之躯与鬼子的大桥同归于尽，演出了一场惊天动地、气壮山河的“活人影”，用血与火的洗礼完成了各自生命的升华。

一条大河的故事

《凌河影人》中的凌河指的是大凌河——在被称为“三燕古都”的朝阳市境内的大凌河，虽然只有398公里，但哺育了世世代代的大凌河儿女。大凌河畔流传着一个妇孺皆知的故事：1931年日本人建立伪满洲国的时候，一个外号叫做王老凿的老头，领着家人和乡亲们，在大凌河畔的清风岭，竖起了叫做“中国地”的大旗。为此，他们经受了14年的围剿杀戮，但在全东北沦陷的情况下，他们做了14年悲壮却堂堂正正的中国人。写大凌河畔的英雄气，成了编剧们创作的原动力。

一个影人的故事

凌源著名盲人四弦琴师王德海一生为皮影班子伴奏，人们对皮影百看不厌，对他拉的“大弦”耳熟能详。1994年的夏天，在凌源市万元店镇朝阳沟演出时，下边的观众却越听越觉着调调不对，高喊：”哎，哎，老王爷子，大弦走调啦！“正耍影儿的影匠们这才发现：坐在“背灯影”的王德海手上正机械地、惯性地拉着大弦，而脑袋已垂至前襟，一动不动了。

老影匠王德海死在了皮影表演中，震撼了正在现场的凌源市文化馆馆长韩琢。他感到皮影艺术急需保护，从此争分夺秒地抢救“凌源皮影”，搜集和整理影卷，记录和研究其声腔配乐、耍影时的拿线技巧及制作影人的雕刻艺术……

皮影艺术，既是大凌河畔影匠们的谋生手段，也是他们生命中不可或缺的载体……当韩琢把王德海的故事讲给了隋志操听时，有感于此，隋志操也因此激发了话剧《凌河影人》的创作灵感。

主要冲突：影人之间的冲突转为中日之间你死我活的冲突。河西红为代表是冲突主要方面。

主题思想：每个人被迫着发出最后的吼声，用我们的血肉铸成新的长城。

转型人物：庄金贵分阵营是一个转折，是个转型人物。

话剧特色：皮影艺术与戏曲元素融入到整台戏的发展中。

话剧风格：话剧《凌河影人》题材上是写影戏艺人的命运，屠杀和反屠杀。剧中，辽西的风俗习惯，辽西的语言特征（节奏、韵味）朴实、粗犷，写实细腻。同时，加入了写意（浪漫主义色彩），是悲剧的、壮烈的悲剧。

话剧《凌河影人》中两次火烧影棚，第一次是艺人的狭隘性，有自由和不自由的抗争性。河西红是自由恋爱，翠儿有追求自由的追念；第二次烧影棚加大桥，性质不同，效果也有天地之差。是民族之间，汉人同日本军国主义的仇恨，是被逼出来的，是不屈不挠的民族性格。

剧中死了两个人：一，打死松田。二，打死翠儿。是两个情节的转化点。松田死，情节、节奏提高100倍，展开了告密、反告密之争。翠儿死，让吴先生想出一系列办法。

剧中有两个“三个人”。第一个是，老的河西红、震东川是艺人之间的冲突，有狭隘性。还有告密的庄保长，到后来越来越尖锐。第二个是丑儿、灯儿和桩子之间是爱情之间的冲突。应爱谁、为何爱，是具有色彩性的冲突。这两个三角，紧紧相连。

还有一个“一”，是“一盏灯”。影人这盏灯，照亮了大凌河，照亮了中华民族。

剧中当时的影匠就是明星。两个狭隘的影匠相遇，震东川到处游走要震“两”川，在梆子的挑唆下，第一个事件是“火烧影棚”、然后“被抓劳工”、“打死松田”是催化剂，两个人才有可能相和解。翠儿死，到最后火烧大桥（连营），因为这些事件产生了许多冲突，自由不自由的冲突等。