刑德，汉语词汇，拼音为xíng dé，意思是刑罚与教化；刑罚与恩赏。
出处详解
1、刑罚与教化；刑罚与恩赏。
①上古 黄帝《黄帝四经·十大经·观》：“是故赢阴布德，重阳长，昼气开民功者，所以食之也；宿阳修刑，童阴长，夜气闭地绳者，所以继之也。不靡不黑，而正之以刑与德。春夏为德，秋冬为刑。先得后刑以养生。姓生已定，而敌者生争，不谌不定。凡谌之极，在刑与德。刑德皇皇，日月相望，以明其当，而盈屈无匡。”
②战国 韩非《韩非子·二柄》：“何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”
③战国 尉缭《尉缭子·
天官第一》：梁惠王问尉缭子曰：“黄帝刑德，可以百胜，有之乎？”尉缭子对曰：“刑以伐之，德以守 之，非所谓天官、时日、阴阳、向背也。
④晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“二仪不能废春秋以成岁，明主不能舍刑德以
致治。”
⑤南朝 齐
王融 《
永明九年策秀才文》：“改宪敕法，审刑德之原。”
2、古人以刑为阴克，以德为阳生，附会五行生克之说。
②三国 魏
阮侃 《宅无吉凶摄生论》：“世有安宅、葬埋、阴阳、度数、刑德之忌，是何所生乎！”
3.为马王堆出土的数术帛书文献之一，《
刑德》甲、乙、丙3种
马王堆汉帛书《刑德》，涉及“宇宙图式”的图有二种，即《岁徙图》(“大游”图)和《日徙图》(“小游”图)。在《岁徙图》中，“宇宙图式”的定位对象是“刑”、“德”二神，它可用来推定两神在各年中所处位置，进而求得刑德左、右、向、背的态势及吉凶情况。配图的文字云：“刑德始子甲子。删德之岁徙也，必以日至之后七日之子、午、卯、酉。德之徙也，子若午j刑之徙也，卯若酉。刑德之行也，岁徙所不胜而刑不人宫中，居四隅。”
原文内容
黄帝《黄帝四经·十大经·观》
黄帝令力黑浸行伏匿，周流四国，以观无恒，善之法则，力黑视象，见黑则黑，见白则白。地之所德则善，天之所刑则恶。人视则镜：人静则静，人作则作。力黑已布制建极，而正之。力黑曰：天地已成而民生，逆顺无纪，德虐之刑，静作之时，先后之名，以为天下正。因而勒之，为之若何？
黄帝曰：群群囗囗，窈窈冥冥，为一囷。无晦无明，未有阴阳。阴阳未定，吾未有以名。今始判为两，分为阴阳，离为四时，刚柔相成，万物乃生，德虐之行，因以为常。其明者以为法，而微道是行。行法循道，是为牝牡。牝牡相求，会刚与柔。柔刚相成，牝牡若形。下会于地，上会于天。得天之微，若时者时而恒者恒，地因而养之；恃地气之发也，乃梦者梦而兹者兹，天因而成之。弗因则不成，弗养则不生。夫民之生也，规规生食与继。不会不继，无与守地；不食不人，无与守天。
是故赢阴布德，重阳长，昼气开民功者，所以食之也；宿阳修刑，童阴长，夜气闭地绳者，所以继之也。不靡不黑，而正之以刑与德。春夏为德，秋冬为刑。先得后刑以养生。姓生已定，而敌者生争，不谌不定。凡谌之极，在刑与德。刑德皇皇，日月相望，以明其当，而盈屈无匡。
夫是故使民毋人执，举事毋阳察，力地无阴敝。阴敝者土荒，阳察者夺光，人执者摐兵。是故为人主者，时适三乐，毋乱民功，毋逆天时。然则五谷溜熟，民乃蕃滋。君臣上下，交得其志。天因而成之。夫并时以养民功，先德后刑，顺于天。其时赢而事屈，阴节复次，地尤复收。正名修刑，蛰虫不出，雪霜复清，孟谷乃萧，此灾乃生，如此者举事将不成。其时屈而事赢，阳节复次，地尤不收。正名施刑，蛰虫发声，草苴复荣，已阳而又阳，重时而无光，如此者举事将不行。
天道已既，地物乃备。散流乡成，圣人之事。圣人不巧，时反是守。优未爱民，与天同道。圣人正以待之，静以须人。不达天刑，不襦不传。当天时，与之皆断；当断不断，反受其乱。
德始生甲，太阴始生子，刑始生水。孔子故曰：刑德始于甲子。刑德之岁徙也，必以日至后七日之子午卯酉。德之徙也，子若午；刑之徙也，卯若酉。刑德之行也，岁徙所不胜而刑不入宫中，居四隅。甲子之舍，始东南□□，行廿岁而壹周，壹周而刑德四通。六十岁而周，周于癸亥，而复从甲子始。
刑德初行，六岁而并于木，四岁而离，离十六岁而复并木。太阴十六岁而与德并于木。刑德六日而并于游也，亦各徙所不胜。刑以子游于奇，以午与德合于正；故午而合，子而离。
戊子刑德不入中宫，径徙东宫。戊午德入，刑不入，径徙东南宫。其初发也，刑起甲子，德起甲午；皆徙庚午，居庚午，各六日。刑徙丙子，德徙丙午，居各六日。皆并壬午，各六日。刑德不入，径徙甲午，各十二日。刑徙庚子，德徙庚午，各六日。皆徙丙午，各六日。刑徙壬子，德徙壬午，各六日。德徙戊午，刑不入中宫，径徙甲子。德居中六日，徙甲午；刑徙甲子二日，德居甲午六日。刑德皆并，复徙庚午，战，欲倍刑德。□□□□□刑德徙，以子午为冲，未除寅□□□□□□□□□□□□□其以午徙也，子为冲，丑为除，午为冲□□□□□□□□□□□除与冲，以奇用兵，其后无殃，非□□□□□□□□□□□□□刑德胜，取地。大火，可以火，兵伐邑，便□□□□□□□。
辰戌日奇。入月五日奇，十七日奇，廿九日奇。不受朔者，岁奇。得三奇以战，虽左迎刑德，胜。德在木，乙卯为根；在金，辛卯为根；在火，丙午为根；在水，壬子为根；在土，戊戌为根。凡虽倍刑德，胜，不取地。凡均始司成，四极司生，二根司杀。乙卯，丁未，辛酉，癸丑，四极也。卯酉，二根也。雨之则吉，风寒有气，凶。
倍刑德，战，胜，拔国。倍德右刑，战，胜，取地。左德右刑，战，胜，取地。左德倍刑，战，胜，取地。倍德左刑，战，胜，不取地。倍刑右德，战，胜，不取地。右德左刑，战，败，不失大吏。右刑德，战，胜，三岁将死。左刑德，战，半败。倍刑迎德，将不入国；如人有功，必有后殃；不出六年，还将君王。倍德迎刑，深入，众败，吏死。迎德右刑，将不入国。迎刑德，战，军大败，将死亡。左刑迎德，战，败，亡地。左德迎刑，大败。大阴□□□□□□□□阴四合，胜刑德。
凡以风占军吏之事：子午，刑德将军；丑未，丰降司空；寅申，风柏侯；卯酉，大音尉；辰戌，雷公司马；巳亥，雨师众子。各当其日，以□风杀邻；其宫有事，若□事，乃有罪。雷公发气，乡有雷死者，暴风雨至。大音毋雨，尉有殃。丰隆发气，至大音不雨。司空起土，攻，雨，吉。风伯发气，至刑德不雨；岁有暴乱，疾风伤岁。雨师发气，岁有米，至刑德不雨，岁仓毋实。德发气，大音雨之，稼税，雨，吉；不雨，兵起，在军，战。刑发气，至德不雨，兵起；在军，战，雨，吉。大音发气，不雨，兵起；在军，军益，雨，吉。大音之日夺田，兵谷，必有死亡之将。
德在土，名曰不明，四时以闭，君令不行。以此举事，必破毁亡，虽胜有殃。取人一亩，尝偿以百里；杀人奴婢，偿以嫡子。德在木，名曰柖榣。以此举事，众心大劳；君子介而朝，小人负子以逃。事若已成，天乃见祆，是谓发箭，先举事者地削兵弱。德在金，名曰清明。求将缮兵，先者□，后者亡；攻城伐邑，将御有忧而无后殃。德在火，名曰不足。以此举事，必见败辱；利以侵边，取地勿深，深之有后殃。德在水，名曰阴铁。以此举事，其行不不径，是谓不果；必毋迎德，以地五年，军壹迎之□，战，众多死。
谨司三戊以观四旁。戊午，戊子，戊戌，军阵之气也。若见戊□，□云，帚云；若清寒疾风，杀暴疾，发□折木，天下□□，是气也，战，城邑兵起。其当□□□□□□□日，驾三；其当戊己，三旬一日，驾卅；其当丙丁，四旬三日，驾□；其当□□，□□□日，驾六；壬癸，游日，决不用数。
凡占战之道，必以戊戌之奇。风至于刑不发，室飘砾石也。战，其甲也，距鸡鸣以至市行，则旬八日而战；市行至日下涓，五旬五日；距下涓以至静入，则四旬三日；距静入以至鸡鸣，则三旬一日而战。至于癸卯之日而雨则不战。戊戌不风而见日云，其状如囷如屋厚，方东南行，则九旬二日而战。癸卯雨，不战，各当其时，以早暮次其日数，以知战缓急。以五夜之昏至于静，以见玄鸟于斗旁，虽癸卯雨，犹氏必战也。
月半白半赤，城半降半施；尽赤尽施，尽白尽降。月小中赤，余尽白；城中将死，其人降。月大光赤，主人出，战，不胜，城拔。月大椐，有光，主人出，战。月七日不弦，主人将死。月北顷，阴，国得地。月椐受衡，其国安。月立受绳，其国亡地。月八日南陛阴，国亡地；月不尽八日北陛阳，国亡地。月军□重，□□三复之，主人出，战，胜。月军二重，倍潏在外，和成外；倍潏在中，和成中。月比，其国忧；有军于外，军伤。月溥，其主病；中赤白，并鼎尺朾月，其主死；有军，军罢。去誧，在月中，其国后死。□前，辟人死。月旬五日不尽，其国亡地。月光如张盖，其国立君；三夹之，其国立将军。上陛，月色黄白，王问月文军，一赤一黄，其国白衣受地名城也。月文军尽赤，二主遇，起兵，既日□侯。月食，其国贵人死。用兵者，从所者攻之，胜，得地。
日左耳，左国有喜；日右耳，右国有喜。左右皆耳，三军喜和。日载耳，军前；月载耳，军前。日耳佩，客环；月佩耳，主人环。日文，军畏；日连，军入。主大遇，尽白，大和；尽赤，兵起。攻□□，先得地多。日重军，军畏。日割结文申，不战。日斗，军战，客不胜。星与月斗，军战，主人不胜。月参，大重幸，主人战。日垣，军罢，未讲也。日并，军罢，未讲也。日中寅耳，割地城。日前有黄帝之申壹，有二大居，战而使其道，客胜。日出而阴，昼见其无军，国有忧；有军，有罢，客胜。有衡日者，重日以赤，军大战，客不胜。日徙毋光，主人不胜。□月毋光，主人不胜。朝日军，日军急；暮日军，日军缓。五帝出，有军，军罢；无军，其国破。见其临以命之。其发也，有事；遇一时，毋事。不出三年而发。日军九重，天下有立公相。日食为王，月食为后。日唇食，所以知之，康风如食，顷四至，从东北方来。月之食也，以之国之毁者。之所有军，日而耳，军前。月军而耳，主人前而丧。营惑入月中，所宿其国内乱。大正入月中，主人大胜藩兵，
占军战，讲也。以丙子为六分，以为六旬。攻城围邑，疾西风而拔，东风不拔。司马张军而□城，军战矣，东风而讲，雨压之，军却，舍某。至丙子复司之。春，甲子；夏，丙子；秋，庚子；秋夏间，戊子；冬，壬子。以此雨仆，当下有战。军在野，戊寅，疾西风，楼戟夺；军在野，癸卯雨，至癸丑，战，攻城者如是。以壬戌癸亥雨，军讲；辛卯雨，兵在邑，有敬，在野战；庚午雨，兵罢。戊子雨，其明日报以风，兵报月而起，司张军。以丙子雨，将有归者；戊子雨，□将；庚子雨，便将死；壬子雨，王死；甲子雨，至十月而将死。雨而不雷，以白衣城；雨而雷，以甲者城。终日城者，百里雨还。三日城者，千里司张。军而雨，兵遂归；雨，军百日而归。
正月，军兵备载而遂行，两军及三军兵遂行。三军壹迷，五军再迷，六军三迷。其法出，三岁乃已。张军，未出旬而以庚子雨，兵遂行而不用，四月而归。以丙申雨，兵用雨所来者胜。司戊己，大风飘；入邑邑忧，入军军忧。若出兵，随之，以其时期之。朝日，甲乙发。食日，丙丁发；张军而暮，月壹军，五旬而之所。行中，戊己发。日□，庚辛发。夕，壬癸发。此皆至其日发。军在野，东风而雨，军事益急。西风日出，旬三日军罢。诸月上旬见，降。壹出东方，至旬复；壹出西方成曲，不出十日，罢。
攻城围邑，知客与主人相胜。以日军，云如鸡雁相随，出日月，军中主人胜，入而客胜。军在野，军气清白而高，军战，胜。军气赤而高，军大摇。军气黑而卑，没戟。用见，乃毋居命气，此谓将败而□□□者也。气痞而氐，见夺。期此，去军六七里，望之法也。司日将行，遇其气薄而之□□遇战矣，兵从适入。望其气，痞血康赤，客死。其乡有痞血康赤者，下必流血。
□□□兵之还。恒月诸；五日；旬；七日；二旬，九日。司彗星不见也，可入围城，可出围城。犯申，攻□，□人。日□出，成曲，其下有小地也。主有之，直而饥，赤降之，其短如杵，其赤悔堵，下不有拔邑，必有流血之战。岁十二月露雨至，不有流民，必有兵少死。如雨所及，无军而望，气若纷而非纷，如兰非兰，若云而非云，其旁易其行也。□焉作，上作下兴，陵□抑其举，深而有功；其前，方西方入，浅而无功。其高半仞者，旬二日；二仞者，二旬；三仞者，三旬；四仞者，四旬；五仞者，五旬。
望地。日已入而望之，其乡无云气而康赤者，民移心，主有之。晦日望气，若明而未明，兵军。其乡若明若日者，其乡乃凶。□百轩三见，乃留血，苦骨其处。政见百里，抑见三百里；政上七百里，十月而战诸。岁文之日，雨而〖啬〗赤，三版而泽还，五版黄危，谋。至文日，后□□。诸持辰，不可入。出一□□□。
兵在野，甲子雷；不出百日，兵入。丙子雨，不出八旬，兵入。戊子雨，不出六旬，兵入。庚子雨，不出四旬，兵入。壬子雨，不出二旬，兵入。军在野，丁巳，军有拔城。凡戊子雷，避□。所闻者，黄危，城中气青而高，不飘不见，城不拔。气黑而卑，不飘见，若毋气，城拔。黑而西出，降。北出，施。出而东西，不拔。占虚邑，气茅实以高，不飘不见，因以北移；如是，邑不为邑矣。
夏三月，有疾风折木发屋。四月有此，兵秋起；五月有此，兵冬起；六月有此，兵明春起。尽三月，毋此风而终岁暴风雨俱至，兵起，雨所从者胜。不知春秋冬夏：甲子雷，九旬有令；丙子雷，八旬有令；戊子雷，七旬有令；庚子雷，六旬有令；壬子雷，五旬有令。在邑而令也，在军而事。幸者以小事当之，不幸者以大事当之。乙卯风雷，兵令不出九旬发；丁卯风雷，兵令不出七旬发；己卯雷，兵令不出五旬发；辛卯风雷，兵令不出三旬发；癸卯风雷，兵令不出旬五日而发。
房左骄，汝上也。危，齐西地也。营营，鲁东。壁，卫。娄，燕也。胃房左骄，汝上也。其左服，郑地也。房右服，梁地也。右骄，卫也。婺女，齐南地也。虚，齐北地也。危，齐西地也。营营，鲁东。壁，卫。娄，燕阳□氏。东阳也。参前，魏氏朱县也。其阳，魏氏南阳；其阴，韩氏南阳。箕，晋国。觜觜，赵氏西地。刚，赵氏东地。东井，秦上郡。舆鬼，秦南地。柳，西周。七星，东周。张，荆北地。