1970年出生江西九江，作品以意象人物、风景为主。青年时曾游走于故乡庐山中南岭栗里（陶渊明故里）的通远古驿站常期写生创作，深入大山大野中体会自然千变万化的玄妙，并常与山野宗教界隐士博古论经，对中国优秀传统文化有深厚的理解，后旅居广州，以职业艺术家油画创作为工作，在其常期的职业艺术家油画创作中，以都市隐者的禅定之心和卓越的艺术才华，坚持捍卫新国学主义油画的理想。

1970年出生江西景德镇，作品以意象人物、风景为主。青年时曾游走于故乡庐山中南岭栗里（陶渊明故里）的通远古驿站常期写生创作，深入大山大野中体会自然千变万化的玄妙，并常与山野宗教界隐士博古论经，对中国优秀传统文化有深厚的理解，后旅居广州，以职业艺术家油画创作为工作，在其常期的职业艺术家油画创作中，以都市隐者的禅定之心和卓越的艺术才华，坚持捍卫新国学主义油画的理想。2011年开始参与发起RSD南方职业油画家组合，在南方以三人组合画展的形式巡回于各地画廊。刘念是一位不懈地致力于当代新中式造型语言的画家，他保守的观念并不能掩盖其精湛的艺术造诣。刘念也确信描绘传统历史、中式建筑、宗教人文等题材的绘画才是当代艺术家的本责。借以自己的作品向世界传播中国式的唯美精神。

中华美术出版社 《RSD南方职业油画家组合2011》

天津人民美术出版社 《当代艺术·名家名作系列-刘念》

上海ARTFACE《艺术相》杂志 封面人物 杂志专访 艺术家访谈

南方电视台TVS-2专访 《艺术鉴赏》

2014年中法建交50周年展，获铜奖（巴黎罗浮宫）

2013年获佛罗伦萨展获得“主席特别奖”

2013年 入选“佛罗伦萨当代艺术双年展” 意大利

2012年 “第十七届广州艺术博览会展” 广州白云国际会议中心

2012年 “珠江新城西塔城市候机楼长设展” 广州珠江新城

2012年“舞动色彩——自在堂首届职业油画名家作品联展” 广州自在堂

2012年“ 2012中国当代油画风景联展” RSD职业油画家三人组合巡回展（第八回） 上海惠生艺术中心

2012年“传道者” RSD职业油画家三人组合巡回展（第七回） 珠海大香山美术馆

2012年“新中式唯美主义职业油画家联展”RSD职业油画家三人组合巡回展（第六回）

白云国际会议中心艺交会

2012年“至善至美至纯”RSD职业油画家三人组合巡回展（第五回）

广州汇能阁当代艺术空间

2011年“老子归来” RSD职业油画家三人组合巡回展（第四回）

16届广州艺术博览会

2011年“老子归来” RSD职业油画家三人组合巡回展（第三回）

广州汇景新城

2011年“国韵魅魂” RSD职业油画家三人组合巡回展（第二回） 艺术广东信息时报社

2011年“境遇他色” RSD职业油画家三人组合巡回展（第一回） 东莞绿洲当代艺术空间

2010年 中韩美术交流展 韩国驻北京大使馆

关于创作《老子归来》过程的零星记录

文：刘念

每每打开电视或电脑，翻开报纸，总有道德沦丧、人情冷漠的负面报道映入眼帘，还有人们对地球生态环境肆意的破坏，灾难频发、国于国之间的利益之争引发的战争冲突，不禁感慨：人类到底怎么了？这个世界怎么了？为什么感觉我们赖以生活的地球现如今危机四伏？到底是人类精神世界的迷失，还是人内心深处丑恶的那扇窗户被一双巨大无形的罪恶之手推开？这些现象是个别行为引发的还是属于群体现象抑或整体性的道德之风滑波？面对如此种种，作为一个仍然内心充满鲜活热血的人、一名当代职业画家，我该怎么做，我能怎么做？

一连串的扣问，内心涌动，作为一个画者，我想自己应该做一些唤醒民众良知的一些事情了。但从哪里做起？反复思考，后来有了答案，应该从“传统文化”开始，从中华文化的根做起，用图式的方法让大众把视线再回到传统文化，才能推动他们有所行动进行更深入的了解。

中国传统文化的内核源于儒家、佛家、道家思想。当我问及许多人，他们只知道孔子，而且还是通过电影《孔子》，了解非常浅薄，而其它两家的代表人物则一概不知，不是人们不再需要他们了，而是我们国家的文化教育部门对这方面的知识推广工作做得还不够。

老子，春秋时代思想家，道家创始人，因一出生就生白发、白须、白眉，子是古人对圣人的尊称，故名老子，又名老聃，姓李名耳，字伯阳，著有《道德经》，神话传说中太上老君的原型。

在创作这一系列《老子归来》作品之初，便一直伴随着这样的思考：怎么让画面具有文化传播性？怎么让老子的形象和他的思想体系在画面最大程度地完美传合起来？这些问题让我苦思冥想许久。

《老子出关》这个典故相信对古老文化感兴趣的人都知道，老子晚年出关往西域去了，在关口函谷关被关吏尹喜以他没有关碟（相当于护照和出入境证）而被“逼”着写下五千字的《道德经》，作为变相红包给了关吏，这部著作得以流传。

当社会都在呼吁传统文化的回归时，那就命题《老子归来》吧，有了命题就有了一，再从道家“天人合一”这个观点出发，再延伸到人与自然、人与自身、人与社会关系的思考就有了二，有了二就有了表达方向，剩下的就需要用绘画语言去说话了。

道家非道教，易经、八卦于先，老子其后，道教紧随，他们之间有着千丝万镂的关系。如何在画中把他们有机地融合在一起？几个关键字出现在我的脑海里，天、地、雷、风、水、火、山、泽，这是八卦图中的八位象征。想好了，就画一张吧，不满意，抹掉重来，又不满意，如此反复多次，逐渐有了雏形。

当和一些朋友聊起创作想法时，他们都说，真盼望你的《老子归来》早日问世。当然他们都是对传统文化有一定了解的朋友，在他们的脑海中大都是文字性的概念，极少有一些图式印象。只有一些国画中《老子出关》《孔子授教》《六组礼佛》零星图式印象。用油画通过现代的表现形式来反映传统文化是空缺的，所以他们对我的构想有所期待。我想通过各种点滴渗透法，让更多的大众先了解老子的生平、简历，再深入了解他们的思想，达到唤醒公众的社会意识和个人良知的目的。

时逢当下国家主席胡锦涛在不同的场合呼吁传统文化的回归，中央十七大六次会议召开并提出“文化兴国论”，提出了打造文化大国的战略目标，这与自己内心对于种种社会现象的忧虑和希望以国学油画来影响和提高观赏者的文化意识的想法不谋而合，作为社会的一份子，能尽自己所能，出一分微薄的力量来做一些有益于社会的事情，内心难禁热血涌动。《老子归来》系列作品尚属此类题材的首次尝试，望各位有缘看到这系列作品和同样对国学有深入研究的朋友多多提出宝贵意见，谨以次画作表达我对国学的热爱，并祈愿它薪火相传！

《登山则情满于山，观海则意溢于海》

文：刘念

表现“苏州园林”这一中国古老、经典建筑时，一种从未有过的畅快感受一直游离在丹田和天灵之间，纯净的天与水，树欲静风不止的诗意，建筑物的喃喃低语，在万籁寂静中仿佛又听到了大自然的歌声，让我超脱了世俗的平庸和鄙陋，灵魂冲击了我的躯干，随着风在天地之间飞翔。

在这个喧嚣的尘世中，内心有片刻的平静和超脱，是一件多么惬意的事情。

在中西结合这条路上，我能走多远，我不并在意，但我确信会一直走下去，因为我身体里流淌着的是中华民族的血，运用的又是西方油画的这个媒介。

当国画中的相对主观和西画中的相对客观发生碰撞时，总能激起我心中的层层涟漪，我常常感怀国画作品中表现出的一种深远宁静、超凡脱俗的意境，又眷恋油画包含的真实、力量、速度和节奏。

中华文化源远流长、人文、宗教、历史，表现的素材取之不竭，通过表现她们，能唤起更多人对传统文化的热爱，这种社会价值是我真心的期待。

《东风，西风》

文：刘念

艺术品是大众的，还是有钱人的金钱游戏，甚是政治工具？油画注重的是视觉冲击，还是内心感受，这种艺术形式有没有属于他的本质。

中国人在过去的几十年当中，从解决温饱问题发展到追求精神家园的时间，相对于其它的西方发达国家的速度是快了许多，在这个快速发展过程当中难免产生很多问题和困惑，这当中包括许多价值观的取向。（这其中也包含有艺术品的价值）

四九年到改革开放这段时间，国人在“一切帝国主义都是纸老虎”这个口号下，盲目自大，在红色的海洋中自由的驰骋。改革开放三十年，西方各种价值观不断地冲击中国社会，有优秀的，也有糟粕，这当中有许多是西方社会有意识地强行灌输给国人，目的显而易见，利益使然，我们却全盘接收，这种现象被定为文化侵略。导致功利主义，物质主义，享受主义，横行整个社会，美术界也不能独善其身。特别是油画这个领域，在西方社会的指挥棒下，大多数人失去了自我主导意识，致使迷惘，然后盲从。不怪乎，油画在中国本来就没有历史。

当人们的物质生活逐渐满足后，慢慢地在反思存在的意义和价值。中国传统文化中的精华怎样和普世价值对接，能不能用平等心态去对待西方文化，不能自大，不要自卑。

油画只是个媒介，广义上它是属于全人类的。我仅仅把它当成一个手段，向全世界传播中华民族传统文化，向所有人传达真善美。