《别韦少府》是唐代诗人李白创作的一首五言诗。此诗抒写了作者离开都城长安时回眸感慨的依依不舍，南下到韦少府中与朋友把酒言欢，置身与自然中的别样风情，以及最后离开韦少府时独自惆怅的忧伤和对友人的深切怀念，表达了作者对别离的不舍和对友谊珍重的情感。全诗语言清新明快，风格豪放飘逸。

别韦少府⑴

西出苍龙门⑵，南登白鹿原⑶。

欲寻商山皓⑷，犹恋汉皇恩。

水国远行迈，仙经深讨论⑸。

洗心向溪月⑹，清耳敬亭猿⑺。

筑室在人境，闭门无世喧⑻。

多君枉高驾⑼，赠我以微言⑽。

交乃意气合⑾，道因风雅存。

别离有相思，瑶瑟与金樽⑿。

⑴韦少府：名字不详，当是宣州某属县之县尉。

⑵苍龙门：汉长安未央宫东有苍龙阙，此处代指长安东门。

⑶白鹿原：又名灞上、霸陵原，在今陕西蓝田县西灞、浐二河之间，南连秦岭，北止灞岸，东西十五里，南北四十里。

⑷商山皓：即商山四皓，指秦朝末年四位信奉黄老之学的博士：东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生。

⑸仙经：即道经。讨论（lún）：谓探讨研究并加以评论。

⑹洗心：谓清除尘念。《易·系辞》：“圣人以此洗心，退藏于密。”向溪：一作“句溪”，在今安徽宣城东五里，溪流回曲，形如句字，源出笼丛、天目诸山，东北流二百馀里，合众流入长江。

⑺清耳：洁其心耳。敬亭：山名，古名昭亭山，在今安徽宣城市西北郊。

⑻“筑室”二句：与陶渊明《饮酒二十首》之五“结庐在人境，而无车马喧”相类。

⑼多：赞美。枉驾：屈驾。对别人来访之敬称。枉，屈尊。

⑽微言：精微奥义之言。

⑾意气：志趣。

⑿瑶瑟：以玉为饰之瑟。金樽：酒尊的美称。

西自长安苍龙门而出，向南而登白鹿原。

想要追寻商山四皓的足迹，心里依然眷恋汉皇的恩德。

远行至南方水乡泽国，细心探究道经的奥妙。

洗尽心中尘念欣赏句溪之月，静心倾听敬亭山的猿啸。

在尘世间筑室而居，关闭门窗就没有世间喧闹的声音。

多次屈你高驾前来造访，赠送我精微奥义之言。

重意气则交合，尚风雅则道存。

离别之后怀有相思之情，我只有醉心歌酒以解离愁。

据诗中所写之“向（句）溪月”“敬亭猿”看，此诗当为唐玄宗天宝十二载（753年）李白在宣城（今属安徽）时所作。

此诗抒写了作者离开都城长安时回眸感慨的依依不舍之情，描绘了南下到韦少府中与朋友把酒言欢，置身与自然中的别样风情，表达了离开韦少府时独自惆怅的忧伤和对友人的深切怀念。

李白思想是矛盾的。当他身在朝廷时，看到朝廷的腐朽，他总是心存江湖想逃离腐朽之地；而当他身在江湖时，又往往心忧朝廷，想要为朝廷做贡献。李白向往归隐，但那是在功业成就之后。他在谈到建功立业时，曾多次表示功成身退之意，然终其一生未建功业，因而说归隐，不是由衷之言。他的避世之念是因为人生不得意而产生的。然而他的建功立业之心又是那么强烈，因而进退两难。此诗反映诗人这种矛盾的心情。诗云：“西出苍龙道，南登白鹿原。欲寻商山皓，犹恋汉皇恩。”一方面说明自己学道归隐，一方面却又对尘世依依不舍，心情矛盾。“欲寻商山皓，犹恋汉皇恩”之句，说明李白是不满意于真正隐居的四皓的，其隐居只应是为出仕做准备，其人生后期隐居的前提是得到汉皇（喻唐皇）的垂顾而成就功业，这就是李白心目中的类似四皓式的隐——仕——隐的理想的人生轨迹。“筑室在人境，闭门无世喧”语出东晋陶渊明《饮酒二十首》其五“结庐在人境，而无车马喧”，显示了李白的独立人格。

全诗共十六句八十字，表现了作者对别离的不舍和对友谊珍重的情感。李白的赠、别、寄、送诗中所出现的大量“相思”，是可以找到表达对象的，在此姑且称为“人生的相思”。这些酬唱赠答类诗歌，世态人情渗透了诗歌，人生是诗歌的内核。诗人的相思对象不再是虚拟的，而是真实的存在，这从诗歌的标题即可看出，透过《别韦少府》，可以很清晰地看到诗人的真切人生。

严羽《沧浪诗话》卷十三点评《别韦少府》：“清人！逸人！自见月如水，闻猿忘愁。”

李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。