功狗，典故名，典出《史记》卷五十三《萧相国世家》：“高帝曰：‘夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如 萧何 ，发踪指示，功人也。’”后以“功狗”比喻杀敌立功的人。

《史记》卷五十三《萧相国世家》

汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。

汉五年，已经消灭了项羽，平定了天下，于是论功行赏。由于群臣争功，一年多了，功劳的大小也没能决定下来。高祖认为萧何的功劳最显赫，封他为酂侯，给予的食邑最多。功臣们都说：“我们身披战甲，手执兵器，亲身参加战斗，多的身经百战，少的交锋十回合，攻占城池，夺取地盘，都立了大小不等的战功。如今萧何没有这样的汗马功劳，只是舞文弄墨，发发议论，不参加战斗，封赏倒反在我们之上，这是为什么呢？”高帝说：“诸位懂得打猎吗？”群臣回答说：“懂得打猎。”高帝又问：“知道猎狗吗？”群臣说：“知道。”高帝说：“打猎时，追咬野兽的是猎狗，但发现野兽踪迹，指出野兽所在地方的是猎人。而今大家仅能捉到野兽而已，功劳不过像猎狗。至于像萧何，发现野兽踪迹，指明猎取目标，功劳如同猎人。再说诸位只是个人追随我，多的不过一家两三个人。而萧何让自己本族里的几十人都来随我打天下，功劳是不能忘怀的。”群臣都不敢再言语了。

刘邦说：“打猎的时候，追赶兔子是由猎狗来完成的。但告诉狗去捉哪里的兔子是人。你们呀只是奉命去捉兔子的狗，所以你们是功狗。就是有功的狗。而萧何发现兔子踪影，指示怎么去捉，这就是功人。也就是有功的人。你们是功狗，萧何是功人。”后以“功狗”比喻杀敌立功的人，这里是褒义词。联系前文，“功狗”可理解为有“猎狗之功劳”的人，“功人“可理解为有“猎人之功劳”的人。

功人　功人功狗　功狗　功臣狗　狗功　发踪指示　纵狗殊有功

清 赵翼 《歌风台怀古》诗之二：“负心事竟烹功狗，出手威原斩路蛇。”

程善之 《革命后感事和怀霜作即次其韵》之七：“功人功狗浑闲事，赢得贞珉著意镌。”

宋 苏轼 《和陶杂诗》之三：“兔死缚淮阴，狗功指平阳。”

明 沉德符 《野获编补遗·刑部·辱及父兄》：“御史李植劾其往年自敍河工，以发踪人功推江陵，而以狗功自居。”

柳亚子 《哭顾锡九烈士》诗：“乱世无人道，群凶有狗功。”