努尔人（Nuer）自称Nath，意思是“人类”。它是一个古老的民族，在五千年前就已经存在了，它与丁卡人是兄弟民族，有共同的历史，有相似的语言和风俗习惯。现在主要生活在南苏丹共和国和埃塞俄比亚，还有一些由于战争的原因到了肯尼亚、美国、澳大利亚等国。努尔人是爱牛如命的民族，又是一个英勇善战的民族，是南苏丹第二大民族。

努尔人自己不称为“努尔”，而是称作Naath（Nath），意思是“人类”。努尔人其实一个部落联盟，由多个部落组成。主要居住在琼莱州及上尼罗河州部分地区，南苏丹的第二大民族，1930年有20万人，1952年有25万人，1972年有74万人，2008年约129万，占南苏丹总人口的15.6%。另外在埃塞俄比亚西部也生活着15万努尔人（2007年）。由于过去几十年战争的影响一批努尔人迁到了肯尼亚，有25000努尔人到了美国避难，另外，有2万努尔人迁到了澳大利亚，还有一些到了加拿大。由于战争的影响，枪获得了重要的象征意义，仅次于牛的地位。

据说，努尔人与丁卡人很接近，都很高，很黑，二者是兄弟民族，拥有共同的历史文化，有非常接近的语言，丁卡人能够较容易地融入到努尔人的文化之中。他们都是以牛为主爱牛如命的游牧民族，他们喜欢自己的每头牛取不同的名字，他们把牛看作是最有经济与宗教地位的象征。据说当年横扫整个非洲商路的阿拉伯商队唯独奈何努尔人不得，因为他们唯一可卖的是牛，而能吸引他们来谈生意的办法，是把更多的牛卖给他们。

它们有着极其悠久的历史，努尔人仍沿用古老的努尔语。早在四五千年前古埃及的纸草书和壁画里，就记载着他们祖先的故事。可以明确地说，在公元前3372他们就已经存在于这个世上了。

他们扩张的起源地被称为“西努尔兰”（Western Nuerland）。从1818年到1890年努尔人的版图扩大了四倍，其区域从尼罗河盆地上游的西部中心到了盆地的东部边缘。

大约从1820到1860，努尔人势力扩展丁卡人的居住区。洪水迫使他们迁到新的区域，战争成了他们获取女人和财富的重要手段。努尔人是英勇的武士，常常带着弓箭、棍棒、长矛、鱼叉等武器。努尔人的军事战略多样，擅长用伏击与袭击，丁卡的战术和作战能力不能与之匹敌。

19世纪50年代和60年代贸易商拓展业务到以前未知的河流系统，和进入尼罗河上游盆地内部。19世纪40年代和19世纪50年代传教士抵达这里，并与丁卡和努尔初步接触。

同时，他们想占领与之相邻的安瓦克人的土地，安瓦克人也被他们打败，安瓦克文化也差点消失。后来，安瓦克人得到了埃塞俄比亚的支持，从埃国得到了枪支，从而阻止了努尔人的扩张。

在苏丹内战中，努尔人获得了枪，从此枪也取代了长矛。掠夺已经被制止了，但努尔人仍然相信杀人偿命，暴力还是容易代替和平。努尔人与穆尔莱人的部落冲突依然还在持续着。

英国利用当地各个部落的矛盾，让他们相互斗争，从而达到统治的目的。比如说，丁卡人就较好地与英国人合作，而把努尔人当作敌人。

南北苏丹达成停火协议后，2006年，努尔人强烈地反对解除武装。努尔白衣军挑战部落领导的权威，拒绝交出武器，不过，这也导致了努尔人的牛被苏丹人民解放军的士兵征用。2006年，努尔白衣军最终被平定，2011年其接任者为了对抗穆尔莱人组织了白军，当然，他们也反对苏丹人民解放军。

努尔人在本提乌也有反对南丹喀土穆政府的著名领导人Bul Nyawan，他在1985年被喀土穆政府杀害了。一些努尔的领导人在1982袭击了油田。

主要的食物包括努尔部落吃牛肉，羊肉，牛奶，芒果，高粱。他们做的高粱也非常有特色多种多样。

努尔人到成年都要举行成年礼，他们的成年礼也很特别。即是在他们的额头用刀划上六条横着的平行线。

努尔人喜欢跳舞，舞蹈成了他们生活的一部分，按照传统的习俗，跳舞成了向异性求爱的重要方式。

努尔人按父系来继承财产，实行宗族自治，在一个宗族内努尔人分成了六个等级，在较少特权的等级中还包括了丁卡人。

努尔族，男子满15岁，女子满10岁便可结婚。男人娶妻必须给女方家庭一定数量的牛作为彩礼，甚至一个男人可以根据自己拥有牛的数量来决定娶妻的多少。按努尔习俗，结婚时男子给女子家族送牛被看成是女子结束与父亲关系随从丈夫的标志，也被看成孩子从属于父亲血统的标志。在有的部落，如果妻子婚后几年不育或婚后出走，男方还可以提出离婚，这时女方父母就应该把当初要的牛全部退还给男方；假如妻子在婚后两年内去世，那么当初娶亲时的彩礼可由双方平分。

如果一个男人没有留下后代就抛下妻子死去，那么他的弟弟有义务娶寡嫂为妻，所生的子女归入死去哥哥名下，并继承其生前所有的牛；如果这户家庭夫妻双方都不幸去世，则族中长辈有义务指定一名少年继承他们的牛，这个少年因此必须断绝和亲生父母的一切关系，认那个死去的男人作“父亲”。

甚至一个女子也可以为自己娶一个妻子。不过，并非所有的女人都有资格“娶妻”。法律严格规定，她必须具备特殊条件才能享有此权：即必须是不能生育且又离了婚的人；或是因种种意外事故而成了家中唯一的幸存者。这样，大伙才把她看成是“男人”，可以“娶妻”。这种“丈夫”除性别与男人不同外，在家中所承担的责任和义务与真正的丈夫是一样的。她“娶妻”的目的也是为了繁衍后代，以便后继有人。可以邀请一位男性亲属与她的妻子生儿育女。换而言之，她是名义上的丈夫，而其妻所生子女都是别的男人的结晶。即便是“私生子”，但孩子们都取她的姓，并称其为“爸爸”。这样后代就名正言顺地纳入“父系”门庭之中，以延续“香火”。孩子们也都像尊重男性父亲那样尊重她：因为她是这个越来越大的家庭的主宰。

努尔人常常用自己历史上的重要事件来给自己的孩子命名，随着基督教的传入，努尔人在入教时也常常取一个教名。他们进入本文社会后，也想有一个自己的姓和名。排在最前面的是他们的名字，中间的是他们父亲的名字，最后面的是他们祖父的名字（不是姓是名），以此类推。由于这个原因，努尔人常常能够轻易地说出他们十代以上的祖宗的名字。

努尔语属于尼罗河撒哈拉语系，用拉丁字母来拼写他们的语言（不过有39个字母），并有标准的书写方式，总词汇量有3万多，其中有数百个复杂的词汇来形容牛的不同颜色和花纹。

现在努尔人的文字在1928年由西方传教士改进。

努尔人传统上相信万物有灵论，他们相信万物起源于Kowth，也归于Kowth，他们会向它牺牲牛来祈求健康，远离疾病，远离危险。死去已久的祖先受到他们的崇敬，不过，他们认为刚刚去世的先辈却会给自己带来麻烦。他们相信，肉体与灵魂在死后就分离了，肉体回归大地。随着基督教的传入，一些部落选择了相信基督教。努尔人相信神通过雨，雷电来到世上，彩虹是上帝的项链。

《努尔人：对尼罗河畔一个人群的生活方式和政治制度的描述》（The Nuer）

作者：（英）埃文斯-普里查德

译者：褚建芳

通过对一个没有类似于西方国家制度的非洲部落的田野研究，对规范了一代人类学者从事社会和文化研究的工作范式提出了一个挑战性的问题，即在一个没有国家和政府统治的部落中，社会是如何组织起来的？被认为真正起到了人类学认识范式更新的作用。

埃文思-普里查德，英国著名社会文化人类学家，功能学派代表人物之一。伦敦经济学院哲学博士，前牛津大学社会人类学教授。

导论

第一章 对牛的兴趣

第二章 生态学特征

第三章 时间和空间

第四章 政治制度

第五章 宗族制度

第六章 年龄组制度.总结

索引

译后记