《包惊几笃于友谊》是清代王晫仿照《世说新语》体例所写的《今世说》中一篇短文故事，描写了包惊几对友谊的看重。我们要像他一样真心对待朋友。

包惊几笃(dǔ)于友谊，与吴东湖善。吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁（lián）具赠之，己女后一载始嫁。时论称之。选自王晫《今世说》

包惊几很看重友谊，与吴东湖是好朋友。吴东湖死后，包惊几照料吴家极其周到。后来，当包惊几自己的女儿将要出嫁的时候，他听说吴东湖的女儿将要嫁人，但因家中贫穷不能自备嫁妆，他就把自己女儿的嫁妆送给她，自己的女儿晚了一年才出嫁。当时的人们都以此赞扬他。

1.包惊几：清朝人,名捷,字惊几

2.善：友好。

3.抚：照顾

4.至：周到

5.后：当……的时候

6.理装：备办嫁妆

7.奁(lian)具：嫁妆

8.时论：当时人们议论(这件事)

9.笃(dǔ)：忠实

10.适：旧时称女子出嫁

11.卒：去世；死亡

12.称：赞扬

13．一载：一年

14．之：的

1、《包惊几笃于友谊》中对包惊几的为人进行了______描写和侧面烘托，请写出测面烘托包惊几忠于友谊的句子。

答案：1、正面 后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁（lián）具赠之，己女后一载始嫁。

王晫仿照《世说新语》体例所写，人物近400人，计450条，记载清初文士、达官显要的逸闻趣事。 《今世说》共八卷30门452条，以清初四十余年人物为主要记述对象，其由明入清者，亦一并收入，并于每条之下自注条目中人物生平大略。其清初著名人物如毛奇龄、王士祯、施闰章、宋琬等人，多见于各门类。毛际可《序》称：“殷、刘、王、谢之风韵情致，皆于《世说》中呼之欲出，盖笔墨灵隽，得其神似。”

赵洞门为御史大夫，车马辐辏，（辐辏：原指车轮的辐条集中于毂上。此处形容如同车辐一样聚集到中心上。）望尘者接踵于道。（接踵：后面的人的脚尖接着前面的人的脚跟，形容人多接连不断。）及罢归（免职），出国门，送者才三数人。寻召还，前去者复来如初。时独吴菌次落落然，不以欣戚（这里指富贵或失势）改观（改变态度）。赵每目送之，顾谓子友沂（赵洞门儿子的名字）曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子，殁（死）于客（外地）邸（旅舍，客店）。两孙孤立，菌次哀振（同“赈”，救济）之，抚其幼者如子，字（嫁）以爱女。一时感叹赵为知人。王晫，初名斐，字丹麓，号木庵，自号松溪子，浙江钱塘人。生于明末，约生活于清顺治、康熙时。顺治四年秀才。旋弃举业，市隐读书，广交宾客。工于诗文。所著有《遂生集》十二卷、《霞举堂集》三十五卷、《墙东草堂词》及杂著多种。

王晫的《今世说》共八卷，以记清初四十年间文人学者生平言行为主。书前有撰者自序和例言多则，为全书作开宗明义的铺垫。

撰者的第一种自炫手法是“寻根归宗”，自立门派，把自己放在《世说新语》继承者的地位上。他在康熙二十二年的序中述其著述宗旨说：“今朝廷右文，名贤辈出，阀阅才华，远胜江左。其嘉言懿行，史不胜载。特未有如临川裒集而表著之，天下后世，亦谁知此日风流，更有度越前人者乎？余不敏，志此有年，上自廊庙缙绅，下及山泽隐逸。凡一言一行有可采录，率猎收而类记之；稿凡数易，历久乃成。或以名贤生平大节固多，岂独藉此一端而传。不知就此一端，乃如颊上之毫，晴中之点，传神正在阿堵。余度后之人得睹是编，或亦如今之读临川书者，心旷神怡，未可知也。”序言不长，而主旨则在以《世说新语》之后继者自命，志得意满，傲形于色。其自我标榜的立意，中智者即能看穿。在《世说新语》之后，以“世说”为名者，尚有《续世说》、《大唐新语》、《世说新语补》、《明世说新语》等。

王晫对这些后续者，一笔勾销，以自己与刘义庆“道统”直接相承。但他这本书实难与《世说新语》并。他在《例言》中自称：“是集条目，俱遵《世说》原编，惟自新、黜免、俭啬、谗险、纰漏、仇隙诸事，不敢漫列，引长盖短，理所固然，乃若补为全目，以成完书，愿俟后之君子”。撰者所略六门，明眼人一眼可见，实为易开罪于人之篇，是撰者之有意回避。《例言》中又一再声明，其记事根据是“只据刻本，就事论事”，“是集事实，俱从刻本中，择其言尤雅者，然后收录；若未见刻本，虽有见闻，不敢妄列，昭其信也”，并条列其所据主要成书和口碑来源，这足以见撰者“想吃包子又怕烫”的心态。从中还可看出，在清开国之初，士人已有文网拘牵之感。撰者不愿以文字贾祸，其情堪谅。