十习因指招感未来地狱果报之十种习因。又作十习、十因十果。习，习续之义。习续前念的善、恶、无记之因，而招感后念的善、恶、无记之果，乃至习续前世善、恶、无记之因，而招感后世善、恶、无记之果。故一前一后，在前为因，在后为果。

十种习因

(一)淫习因，又名欲火。

淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光于中发动，如人以手自相摩触，暖相现前。二习相燃，故有铁床、铜柱诸事，是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。

(二)贪习因，又名贪水。

贪习交计，发于相吸，吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽，如人以口吸缩风气，有冷触生。二习相凌，故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲寒冰等事。是故十方一切如来，色目多求，同名贪水。菩萨见贪，如避瘴海。

(三)慢习因，又名饮痴水。

慢习交凌，发于相恃。驰流不息，如是故有腾逸、奔波，积波为水,如人口舌自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜、灌吞诸事。是故十方一切如来，色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。

(四)嗔习因，又名利刀剑。

嗔习交冲，发于相忤。忤结不息，心热发火，铸气为金，如是故有刀山、铁橛、剑树、剑轮、斧钺、枪锯，如人衔冤，杀气飞动。二习相击，故有宫割、斩斫、锉刺、槌击诸事。是故十方一切如来，色目嗔恚，名利刀剑。菩萨见嗔，如避诛戮。

(五)诈习因，又名谗贼。

诈习交诱，发于相调，引起不住，如是故有绳木、绞校，如水浸田，草木生长。二习相延，故有杻械枷锁，鞭杖挝棒诸事。是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼。菩萨见诈，如畏豺狼。

(六)诳习因，又名劫杀。

诳习交欺，发于相罔。诬罔不止，飞心造奸，如是故有尘土、屎尿，秽污不净，如尘随风扬，各无所见。二习相加，故有没溺、腾掷、飞坠、漂沦诸事。是故十方一切如来，色目欺诳，同名劫杀。菩萨见诳，如践蛇虺(hui三声)。

(七)怨习因，又名违害鬼。

冤习交嫌，发于衔恨。如是故有飞石、投砺、匣贮、车槛（jian四声）、甕（weng四声）盛、囊扑，如阴毒之人怀毒恶之心，二习相吞，故受业感而有投掷擒捉击射之报。是故十方一切如来，色目怨家，名违害鬼。菩萨见怨，如饮鸩酒。

(八)见习因，又名见坑。

见习交明,如萨迦耶、见戒禁取，邪悟诸业，发于违拒，出生相反。如是故有王使主吏，登值文籍，如行路人，来往相见。二习相交，故有勘问、权诈、拷讯、推鞫、察访、披究、照明，善恶童子手执文簿，辞辩诸事。是故十方一切如来，色目恶见，同名见坑。菩萨见诸虚妄偏执，如入毒壑。

(九)枉习因，又名谗虎。

枉习交加,发于诬谤。如实故有合山、合石、碾硊(wei四声)、耕磨，如谗贼人，逼枉良善。二习相排，故有押捺、搥按、蹙漉、衡度诸事。是故十方一切如来，色目怨谤，同名谗虎。菩萨见枉，如遭霹雳。

(十)讼习因，又名阴贼。

诤讼交喧，发于藏覆。如是故有鉴见、照烛，如于日中，不能藏影。二习相陈，故有恶友、业镜、火珠，披露宿业，对验诸事。是故十方一切如来，色目藏覆，同名阴贼。菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。

【引自《楞严经》卷八】