南无寺位于康定城南，葱郁林木中金顶辉煌。南无寺前身为跑马山上的“娜姆寺”，即“仙女寺”之意。传说“娜姆寺”北宋年间就已建立，原系藏传佛教中一座白教庙宇。南无寺是著名的格鲁派（黄教）寺庙，与毗邻的金刚寺被誉为“双寺云林”，是康定古十景之一。

南无寺占地2524平方米，建筑面积3851平方米，为木石结构四合院，大殿为三楼一底，高约20米，殿内金碧辉煌，两侧为偏殿。寺庙建筑为重檐歇山式，镂拱飞檐，楼阁殿宇藏式彩绘，雄伟壮观，是四月八转山会活动的主要场地之一。南无寺出著名僧人，出过3名堪布，14名格西，第八世班禅将其佛袍赠与该寺。该寺终年香火不断，信徒、游人络绎不绝，国外友人及港澳同胞每年来此观光游览者为数甚多。 在南无寺里和在别的寺庙里不同的是，在这里让人感觉不到那种渺无边际的寂寞。因为寺庙种了很多花，花都开得很茂盛，鲜艳的花朵为寺庙增添了不少生机。而且大殿前的地面全铺的是青石板，石板的表面光滑，石板缝中还有青草在风中摇曳。在到处都是水泥地面的年代，一幅名为沧桑的油画浑然天成。寺内寺外，栽种了各色的花，月季最多，大理、绣球、茉莉、百合等。寺庙的后山上有许多人们放生的兔子、孔雀、野鸡、鸽子与叫不出名字的野生动物。为饲养这些动物，寺庙搭了一个大大的钢架棚，虽不成规模，但还是有些动物园的味道。

南无寺，藏名娜姆寺，传说为跑马山仙女寺。位于康定城南2.5公里，是康区著名的寺庙之一，与毗邻的金刚寺一起被誉为“双寺云林”，是康定古景之一。公元11世纪，北宋年间建于今跑马山，初为红教，明末清初毁于战火，后选址“竹觉岗”重建，清康熙16年（公元1677年），五世达赖罗让嘉措赠送宗喀巴大师和大威金刚、吉祥天母等佛像画，命名“呷登竹批林”为布达拉宫囊加扎仓支庙，清乾隆皇帝御书赐匾“南无寺”。

公元867年，南无寺由宁玛派大德桑吉银青始建于跑马山上，以地命名为“娜姆则”（仙女顶）。

后由云登让布到西藏阿底峡尊者的弟子惹娃处得到嘎当派全部传承，故“娜姆则”改奉嘎当派。当时该寺以持戒严谨著名，1279年，元世祖忽必烈诏见本寺大德玛仁依希多吉，给以当面赞誉，并请到内地传法。

1639年，该寺被蒙军烧毁，后由降央吞著于清顺治三年（1646年）在原“娜姆则”相望的“如岗”（龙背）上，重建寺院，即现今南无寺，并由大吉活佛的第一世阿旺降央，按五世达赖喇嘛指示改为格鲁派，赐名“嘎登卓喷林”，另赐宗喀巴大师、大威德像各一尊，及有达赖喇嘛手印的吉祥天母唐卡、私章和亲笔题字。将该寺定为布达拉宫囊加扎仓的属寺，后因清乾隆皇帝亲赐御匾，上写“南无寺”，“娜姆则”由此改名为“南无寺”

从十七世纪中叶至二十世纪中叶近三百年里，南无寺造就了诸多著名大德，共出西藏法王三人、藏王一人、达赖喇嘛经师一人，大寺院堪布八人，先后通过考试在大昭寺万人传召会上，通过答辩选出格西十八人。其中最有影响的是清饶汪秋，被选为西藏的法王，聘为十二世达赖喇嘛的经师，后又选为藏王。当代高僧能海、永光大师及智敏法师，曾在本寺求法学经数年。

1631年出生在丹巴，七岁到南无寺出家『当时南无寺在跑马山上』，十二岁到西藏商普寺『是噶当派，住了九年』，在五世达赖阿旺罗桑降措面前求比丘戒后到哲蚌寺住了七年。在哲蚌寺期间，老南无寺毁于火灾之中，他在达赖面前请求南无寺应怎么办？后面的路怎样走？达赖指示南无寺改为黄教，赠给宗喀巴大师像一尊说：“这是你们的祖师。”大威德铜像一尊“这是你们的本尊”，吉祥天母画像一尊，后面有达赖的手印和章“这是你们的护法”，并派布达拉宫囊加扎仓寺庙的四个喇嘛到南无寺传黄教的全套念诵，从此，南无寺成为布达拉宫囊加扎仓的支庙。当时寺庙已由跑马山迁到现址，他回来后，开始培修寺庙、竖像、传法等宏扬佛法，七十九岁圆寂『1710年』。

1712年出生在泸定沪定咱里，五岁到南无寺出家，师父是罗让云灯，11岁『1723年』到西藏哲蚌寺读书，学问相当好，曾在哲蚌寺当“客冷吧”七年，专管在寺读书的出家人的成绩、评比、考试、名次等，是堪布位置的人，在四世班禅面前求戒。三十六岁『1748年』回南无寺宏扬佛法，时别重戒律，年年安居讲戒律，七十五岁『1787年』圆寂。

1789年出生在康定，三岁到南无寺出家，罗桑降央是他的师父。10岁到西藏哲蚌寺学习，后在哲蚌寺当堪布七年，1829年40岁回康定南无寺宏扬佛法。他在圆寂前，把他的家产、贵重的东西，全部变卖，用来塑佛像，买金子来用金水写经书等。1851年『62岁』圆寂时，除一身喇嘛衣和三衣，什么都没有。

1853年生于江西计安府，二岁时父亲到康定做官，随父到康。8岁时，他家来了一位西藏客人，客人回藏时，他就悄悄随客人走了，到拉萨在客人的帮助下，住在色拉寺读书，父亲去世后，他就回南无寺，当了四年堪布后就坐静讲经、传法，于1921年『68岁』圆寂。

1923年生于雅江，家里很穷，父亲是邮差，母亲是家庭妇女，三岁时病得很重，抱到多绒活佛那里去，活佛说：“要出家，他不是一般的人，他需要到那里去，你们就把他送到那儿去，不然寿命有损”。

1932年到西藏哲蚌寺学习，在西藏共住了十七年，主要在哲蚌寺学习，学《因明论》、《现观庄严论》、《戒律论》、《中观论》、《俱舍论》等五部辩论哲学。上师是康萨仁波卿和颇邦喀仁波卿，他们是当时西藏的日、月二大德，黄教的法，每年三个月在岩洞坐静，共计有四年左右。

1958年，回县政协任副主席。1980年主持修复寺庙。

祈祷法会：每年从正月初七起至十六止，共十天。观音法会：两天吃一次饭，隔天不说话，每年三月三十日至四月十五日、十六灌长寿顶共十七天，主修观音法。

往生大法会：高坛城念毗卢经，每年七月初一至十五，共十五天，主要增福与超度。

金刚法会：从十月十七日至二十六日止，共十天，念无上瑜伽不共法轨，二十六日作修烧火供。

冬令法会：冬天进行，共十天，主要念护法经和送魔仪轨。