占人，又称占族。系亚洲中南半岛民族，主要分布在柬埔寨和越南，少数分布在老挝和泰国。是由孟-高棉人等中南半岛土著居民吸收南岛语系人群相关文化所形成的民族。所使用的占语，属南岛语系印度尼西亚语族，受孟高棉语影响 。5世纪创有文字。柬埔寨的占人主要信奉伊斯兰教。越南的宁顺、平顺地区1/3的占人信奉伊斯兰教；宁顺、平顺地区2/3的占人信奉婆罗门教，同时持自然崇拜。今越南的占人是古代占婆王国幸存居民的直系后裔。柬埔寨的占人则是古代占人与马来人的混血后裔。居住在越南中部以南沿海一带的占人，主要从事农业，种水稻，兼事渔业；居住在柬埔寨中南部各省的占人，主要从事畜牧，兼事山地耕种、伐木和编织。占人还保留母系社会残余，妇女在宗教祭祀中处于重要地位。

占人（Chams）

越南中部的东占人，是占婆居民的後裔，柬埔寨的西占人是占人和马来人的混血後裔。他们原来的占语属南岛(马来-玻里尼西亚)语系。在柬埔寨的西占人有20万人口，保留原来的一些社会特点，即母舅的支配地位；但在其他方面已完全与高棉生活方式混为一体，操高棉语。改信从马来传来的伊斯兰教。越南的东占人约8万，基本上已被周围的越南人同化，但有些仍操占语。这种语言是介於中国南部傣-卡代语(Thai-Kadai languages)和印度尼西亚语之间的一种中间形式。占人种植稻谷，自给自足，山区一些部落则和越南人从事物物交易(盐、珍贵木材)。占人的家庭是从妻居，按母系传宗。崇拜自然精灵。

越南的占族，按宗教区分，可以分为4个支系。第一个是婆罗门占族，是为受婆罗门教，即印度教影响的占族。这一支系人数最多。第二支系数量也相当多，为婆尼占族，也称旧回教占族。第三支系是新回教占族，即伊斯兰占族。还有不信奉任何世界性宗教的占族，叫做赫雷占族。

婆罗门占族和婆尼占族主要生活在宁顺和平顺两省。婆罗门占族自称为本地占族或婆占，以与婆尼占族相区分。婆罗门占族沿袭了印度教的多神信仰，而婆尼占族信奉的是旧回教，他们供奉真主安拉和先知穆罕默德。然而婆尼占族的回教早已完全本地化，与当地民间信仰合为一体，独立于伊斯兰世界。

伊斯兰占族信奉正统伊斯兰，因此也被叫做新回教占族，以区别于旧回教占族。他们主要居住在安江省、西宁省和胡志明市等地。他们是移居柬埔寨的越南占族，后因客观原因，又回迁并生活在南部地区。

宁顺省伊斯兰占族人脑笃在对婆尼占族和伊斯兰占族做比较时说：“伊斯兰占族一年有七个节日。斋月前和斋月期间，有半个月的时间清真寺举行集体祷告和扫墓活动。婆尼占族过节只有三天。过节前，他们去扫墓。婆尼占族封斋三天。他们在清晨进食，然后封斋，下午六点才可再次进餐。而伊斯兰占族要封斋三十天。早晨三点进食，四点半开始准备祭品，随后封斋，直到下午五六点才开斋用餐，时间因日而异。夜里可随便吃喝。”

赫雷占族主要生活在平定、富安等省，没有受到任何宗教的影响。他们信奉一种原始信仰，文化与周边的巴那族和埃德族比较相似。

不同的占族群体信仰不同的宗教，因此也形成了不同的文化、风俗习惯和社会生活。例如，婆罗门占族和婆尼占族遵循的是母系氏族制度，而伊斯兰占族是父系制度。装束基本上一样，但住房就有所不同，婆罗门占族和婆尼占族的高脚屋为传统的低架高脚屋，地板离地仅为35至40公分。朱笃的伊斯兰占族和赫雷占族则是高架高脚屋。

越南的婆罗门占族和婆尼占族至今依然保留着典型的母系制度。占族母系制度的最显著特征是家族以母系划分，各项礼仪以母亲氏族为准。占族母系制度的特征之一是孩子随母姓，其次是群居，家中女儿同母亲住在一起。一个家族的也一样，通常女儿是跟妈妈。再有一个是，小女儿将跟父母住一起，并享有财产继承权。财产分给所有女儿，但最小的最多，儿子什么都拿不到。婚姻也一样，是女方把男方“娶”进门。

占族婚俗中，母系社会特征较为明显。女方家可主动提亲。女儿到了谈婚论嫁的年纪时，父母将从当地小伙子中挑一个最好的当女婿。说媒、提亲等所有程序都是秘密进行的，他们常请媒人到男方家试探其态度。姑娘有权为自己找丈夫，而新郎要听从新娘的安排，并住在新娘家里。随着现代生活的发展，年轻夫妇已可以单独生活，但仍要遵循女方家的习俗。去世后，占族男性将被安葬在母亲氏族的墓园里。

占族的母系社会特征还体现在日常生活中。占族人以制陶闻名。制陶时，制胎等重要工序都由女人动手，其他如和泥、烧制等由男人负责。按占族的传说，制陶业鼻祖只把手艺传给了占族女性。因此，虽然这是一项很繁重的工作，但为了传承祖业，占族妇女依然要发挥主导作用。

占族遵循的是母系制度，但并非母权制度，他们有很多表达对男人尊重的谚语和俗语。女性虽是一家之主，但实际上决定权仍掌握在其丈夫手中。此外，族长是男人，而不是女人。一个家族的女族长，也就是这个家族的女主人，人们很少叫她女族长，而管她的丈夫叫族长。

宁顺省一家清真寺阿訇汉文酉也表示，家中的事务由男女双方掌管，且分工很细。在现代生活中，夫妇俩要共同承担责任。他表示：“男人负责种地，如：耕地。女人负责家务、煮饭做菜。双方共同做出决定，也要共同承担责任。父母双方都可以教育子女。夫妻同心，东海也可戽干嘛！并不是想说啥说啥，想干嘛干嘛的。”

虽然占族妇女不必做那些男人的体力活儿，但她仍是掌管家里一切事务的主人。然而，祭祀活动则有明确的分工。家里的由女人负责，庙塔里的则由男人负责。

汉文酉说：“实际上，祭祀、礼拜这些事情还是由男人主管的。一个家庭要承担什么责任都是交给男人的。做礼拜、写祭文等等当然由男人办。想请神就得写请神条。这些都是男人干的事情，所以男人的责任比女人要大。女人则负责家里的财务，是管钱的，如同仓库的主人。”

占族有句俗话：“男人战斗，女人生育”。这句话很简单，但清楚地反映了占族社会的分工。女人最神圣的义务就是掌管家里的事务，而男人则负责社会工作。

作为中南半岛上使用南岛语的主要族群，占族有着悠久的历史和独特的风俗。历史上，占族曾在今日越南中部和南部地区建立占婆国，前后历时超过千年，是东南亚地区著名的古代文明之一。关于占族的源流历史，一直是学界关注的问题。各国学者相继开展了一系列历史学、语言学、考古学和民族学等方面的工作。

在中国科学院昆明动物研究所张亚平院士的带领下，昆明动物所和越南河内医科大学开展合作，期望从遗传学上进一步探讨占族的源流历史。基于线粒体DNA的研究表明，占族人群主要是中南半岛南部的土著居民（如孟-高棉人群）吸收南岛语系人群的相关文化（如语言）所形成的。

由于线粒体DNA仅能代表母系遗传的历史，并不能完整揭示占族的源流历史。因此，合作双方从父系遗传的角度进一步开展工作。

贺军栋、彭旻晟等研究人员分析了占族人群样本的Y染色体遗传标记。研究发现，占族人群的主要父系遗传组分源自东南亚。其中，部分Y染色体世系能被追溯到分别来自马来群岛和中南半岛，表明两地人群的混合对占族的形成起到了重要的作用，该结果与之前线粒体DNA的结果相符合。

有意思的是，源自南亚地区的Y染色体世系在占族人群中的分布高达18.6%；而南亚的线粒体DNA世系却在占族人群中没有分布。历史上，占族深受印度文化影响，印度教一度是其主要信奉的宗教。关于印度商人和水手的海上贸易在东南亚历史中也多有记载。因此研究人员推测，在这些源自南亚的文化交流中很可能伴随有以男性为主的移民活动，从而对占族人群的父系遗传库贡献显著，但在母系遗传库中却没有体现。