印加是南美洲古代印第安人文明。印加为其最高统治者的尊号，意为太阳之子。

南美安第斯地区印加帝国统治时期的印第安人文明。“印加”，意为“太阳之子”。年代为15～16世纪早期。分布于厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚、智利北部及阿根廷的一部分，中心在秘鲁南部的库斯科地区。

印加人的历史：印加族原为居住在秘鲁南部高原的一个讲歧楚阿语的小部落。据传其最早的统治者曼科·卡帕克于1000年左右（一说为1200年）带领部落来到库斯科，后来逐渐扩展，占领整个库斯科河谷。

15世纪印加人在帕查库提·印加·尤潘基及其子图帕克的领导下，建立起中央集权的奴隶制帝国，疆界北起南哥伦比亚，南至智利中部，南北长达4000公里，面积约90万平方公里。

1530年，图帕克之孙瓦斯卡和阿塔瓦尔帕争位，阿塔瓦尔帕击败其兄，取得王位，但其国力已大大削弱。1532年西班牙殖民者侵入印加帝国，次年诱杀了阿塔瓦尔帕，印加帝国遂告灭亡。

大约两万公里长的印加大道构成了一个交通网，这么壮观的工程只有工业革命前的罗马能够和它抗衡。既然印加人并不用车辆，那么这些道路也并不适用于车辆，仅仅由步行者和驮着货物的骆驼使用。在许多地方大堤穿过沼泽地，台阶沿着山路盘旋而上，各种类型的桥架在小河或溪流上面。建造了两条所谓的皇家路线，一条接近海岸线，另一条穿过安第斯高地，通过这两条路，帝国的统治者能够游览整个帝国。这些道路又连接着很多的支线。和这些路同等重要的是沿路建立的管理和服务中心。

在主要的道路上还有一些建在一日的旅程结束之处的驿站，这些驿站可以为旅人提供落脚之处和新鲜的补给。建在高地上的道路的某些部分，比如坐落在Pisco山谷中秘鲁共和国的Tambo Colorado和Huanuco Viejo，Huanuco Viejo这个地方接近Huanuco，有几个庞大的行政中心，这几个中心拥有3000多个建筑物，每个建筑物包括提供给官员居住的房屋，国家工厂和仓库，以及其它一些相关的设施。

不管印加人居住的地方多么荒芜，他们仍然需要大路。两条主要的大路南北贯穿，大路上还交叉着上百条横贯东西的小路，依靠这些小路连接着城镇和乡村。在海岸线附近的沙质土地上，道路通常有粗糙的表面，而且沿路只是铺了一些原木。在高地，他们用石头或者打断的岩石铺路。有时候路象楼梯一样蜿蜒在山上，有时则穿过隧道。当路不得不穿过一片水的时候，就会先修建桥梁。

印加人一直没有发明车轮，所有的旅行都是徒步完成的。为了帮助印加人旅行，路上每隔几公里就有一座驿站。在这里，印加人可以安营扎寨，做饭，或者喂随行的动物。在小路上，也有供休息的小房子。

印加文明的手工业部门主要有制陶、纺织和金属加工。印加文明的彩陶继承莫奇卡文化的传统而又有自己的特点，常见的器形有双耳小口尖底瓶、敞口直筒杯、单柄浅碟、单柄小口壶等，造型优雅，图案有动物纹和几何纹，后者较常见，色彩绚丽。

棉毛织品也很精美，织物中有时夹有金线或鲜艳的羽毛，图案丰富多彩。

印加人还长于金属冶炼和加工，已能开采金、银、铜、锡等金属。青铜制造的刀、斧和镰，刃口都经高热锻制以使其更加坚韧，金、银、铜制作的首饰和器皿，也非常精巧。库斯科太阳神庙中的金制巨形太阳盘镶嵌有人面像，四周环以光芒，是印加人装饰艺术的杰作之一。

几乎没有什么印加人的布料留下来，大部分的布匹已经被破坏了，但是从现有的极少量的证据，我们能推断印加人是一流的织布工。女孩子们从很小的时候就学会了把羊毛纺织成衣物。她们也收集一些能够给羊毛染色的植物。染过色后的羊毛被织成柔软的薄片。

这些羊毛制品常常是条纹状的，并且很简朴，但是有些有很复杂的图案。一个专业纺织工负责编制大部分的羊毛。这个纺织工仅仅使用最好的羊毛，而且这些羊毛将被染上明亮的色彩，并编制上复杂的图案。

尽管对印加人来说，他们的衣服随他们在社会结构中的地位而变化，但是服装的基本风格是相同的。男人们穿的简朴的束腰外衣仅仅到膝盖以上。外衣上罩着宽松的斗篷。至于鞋子，他们一般穿草鞋或者皮鞋。女人们穿着长及脚裸的裙子，裙子上常带有编制的腰带。而且女人们带着帽子，在她们编好的发辫中夹杂着折叠的布条。在高山地区所有的衣料都是由羊毛制成的。在沿海地区，也用羊毛纺织物。

在印加帝国时代，手艺人是很受人尊敬的。有一些专业的匠人能制作出很精美的物品，如金器匠和银器匠。他们只做祭祀用具和呈献给王的精巧绝伦的物品。

因为在印加时代并没有现代制陶工人所用的轮子，所以所有的陶制品都是手工完成的。所有的黏土制品都被放在炉子里烧结，然后再取出着色。颜料的颜色主要有红色、紫色、奶油色和黑色四种。其他匠人还包括建造宫殿和太阳神庙的建筑工匠。木雕家也能雕出很特别的杯子。

印加人重视农业，主要作物是藜麦、玉米、马铃薯。他们在坡地上修筑了许多带石砌护墙的梯田，并且建造了复杂的灌溉系统，最长的水渠长达113公里。掘地用人工，主要的工具是装有青铜尖头的木?。印加时代秘鲁的人口较多，所以食物的供给是一个重要的问题。大部分的家庭在高山的斜坡上开辟出梯田。他们在山顶种植耐寒的土豆和藜麦。在山腰种植豆子和玉米，在山脚下他们种植水果和胡椒。通过仔细照管这些庄稼，他们能够从帝国所有不同的气候带收获食物。

印加人通过建立灌溉系统和梯田增加了农产品的产量。改造了许多高山流域——最为明显的是位于库斯科附近的Urubamba，通过把陡峭的斜坡夷为平地，并改造为梯田使得可耕地的数量大大增加。在温暖、干燥的山谷，在梯田里增加了灌溉系统，因此这些珍贵的土地也变成了良田。

古印加的帝王每年也要亲自参与重要粮食的种植，可见整个帝国对粮食的重视程度。帝国的食物产量的增加允许帝国的剩余劳动力不断增加，促进了帝国不断繁荣。粮食富足让他们会用食物酿酒，帝国还出现了一些专门的匠人。在帝国的沿海沙漠带，灌溉系统特别重要，但是大部分的水利系统都是在印加帝国征服这片土地之前就长期存在的。

储藏技术是印加人另一项在技术上和组织上取得的巨大成就，储藏技术使印加人能够在由于高山气候带来的频繁欠收中保持稳定的食物供给。一些沿路而设的管理中心也有食物储备设施，它们能够储藏多达一百万蒲式耳（谷物计量单位，容量相当于8加仑）的谷物和植物块茎。在帝国各地的几千个仓库中有些有特殊的通风系统，但是多数仓库是利用了高地的冷空气来延长储藏寿命。

象羊驼这样的动物是印加人生活的重要部分。牧人们在高山牧场畜养着成群的羊驼，这些羊驼毛大部分被用于制衣。但是，只有得到统治者的允许，才能猎捕那些野性难驯的小羊驼。而且，那些上等的光滑丝质羊驼毛只能用于皇室成员。有时候会为了吃骆驼肉而把骆驼杀掉，但是大部分时间，骆驼主要用于田间，或者作为畜类饲养。有些成群的骆驼会被作为欢宴时的祭品。

放牧是男孩子们的工作。他们把狐狸或者任何对牧群有害的动物驱赶掉。他们还会花很多时间收集羊驼粪当燃料。在山上男人们和男孩子们穿着厚衣服睡在小帐篷里，以抵御山风。

印加建筑首先由于它卓越的工程技术和杰出的石工术显示出高度的实用主义风格。印加城市的设计建立在一个被较小的街道分割开的宽阔林荫道的基础上，而那些较小的街道最终又会聚于一个被建筑物和庙宇排列成的开放的广场。尽管在沿海的低地常用砖块和灰泥造房，但是印加房屋从结构上来说，常常是单层的，而且倾向于使用一些切好的石块完美的堆砌在一起构成。

为了建造一些巨大的纪念碑，例如在库斯科附近的SACSAHUAMAN要塞，常用巨大的尺寸极为精确的多边形石块拼接在一起构成。在山区，例如坐落在安第斯山脉壮观的玛丘比丘大本营，在这里印加的建筑常常表现出一种和周围环境相融合的独特设计风格。

印加人善于根据所在处实际的地形而建造与之相配的建筑。这些建筑往往由切割整齐的石块建成。门口和壁龛向内会逐渐向上倾斜。大部分的屋顶也逐渐向上伸展以适应上升的山脉地势。

印加建筑大部分都简朴且正式。门除了可能具有比较明亮的色彩外，是不会有其他装饰物的。同样的，门内部的油漆也很简朴。这样做并不是为了节省劳动力，而是因为印加人喜欢简约的风格。

印加人的建筑水平非常高超，直到今天，我们也不能把即使极薄的刀片插进石缝。大部分的印加建筑是非常坚固的，它们甚至能够经受地震的考验。

在建筑开始之前，建筑师一般先做一个建筑物的模型。然后，在建筑工地，他再把自己的设想解释给测量员和泥瓦匠。建筑工人们费力的找出巨大的石块，并沿着石块有缺陷的边钻孔，把缺陷的地方去掉。然后，石块在一系列的滚筒或者背架上送到工地。一般会有几百个工人同时参加这项艰苦的工作。他们用石球重击形状不规则的石头让它们变的比较规则，并且石头的表面都要用坚硬的石块摩擦光滑。

土坡是用来拖石头的，借助土坡的帮助可以把石头放上高高的围墙。一般最大的石头放在底端。只有熟练的匠人才能砍凿最后使用的那些矩形石块，这些石块用于建筑最重要的部分。

　印加国王在重要的城镇上建造了很多的宫殿。这些宫殿占地面积很大，而且围绕着庭院有很多间房屋。其中接近印加国王和王后居住地的是皇家仆人的住所。

宫殿中也有许多地方是为来访者和其他部落的俘虏准备的。其他房屋则用来储存所需的物资。

在宫殿里有一处特殊的地方，是专门用来给供奉太阳神的圣女们住的。这些被精心挑选出来的年轻女孩由进行特殊教育的修女（被叫做Mamacuna）教授宗教和国家的职责。另外，她们也学习很多东西，诸如纺织、烹饪和许多宗教仪式。在13或14岁时，她们将被送到库斯科，参加太阳神的盛典，在这里由国王决定她们的命运。他选出其中的一些做自己的妻子，其他则成为家族成员。

总体上来说，印加人是比较守法的民族。因为他们拥有日常生活所需的每件东西，所以偷窃的事很少发生。而且，整个国家没有监狱。

对印加人来说，最坏的罪行是谋杀、诬蔑印加人和亵渎神灵罪。犯这些罪的人将被处以死刑。通常执行死刑的方法是把这些罪犯从悬崖上扔下去，让他们在岩石上撞的粉身碎骨。

很少有罪犯通过割掉手足或剜出眼睛进行惩罚。如果有罪犯受到这种惩罚，那么将由国家供给他们衣食。每天他们被带到最近的城门处，并坐下用一个行乞碗乞讨。这就使得每个人能看到他们，因此得知犯罪将受到多么可怕的惩罚，并由此引以为戒。

由于农业生产的需要，印加人已有一定的天文知识和历法。历法用太阴月，一年12个月，每月30日。以10天为一星期，每月3星期。每年加5日，每4年再加 1日。

太阳年以冬至日为岁首。为了观察太阳的位置以确定冬至和春分的日期，在库斯科城的东面和西面建筑了4座圆塔。

此外，还在库斯科中央的大广场上树立一根石柱，利用日影测定时间。

印加人以人体各部分的长度作为测量的标准。最小的长度单位是人手的一个指距。测量土地最通用的长度单位是160公分，相当于古代秘鲁人的平均身高。粮食以斗计，每斗合27公升。重量以3.8克为单位。在墓葬中曾发现有骨、木或银制的天平。印加人的文字处于萌芽阶段，他们有一些“图画文字”，但应用不广。用来记事和传递消息的是称为“基普”的结绳文字。另外，印加人的医学也很发达，已能制作木乃伊，并对麻醉药物颇有研究

印加人没有文字的记载或者书籍存在，因此印加人的遗迹主要是画。其中的一些结绳文字已经被破译。有很长一段时间印加人依靠代代相传的故事来记载历史。聪明的印加人记住那些故事，再由学者们把它们记录下来。结绳文字(quipu)，是印加人的一种记录方式，用带结的绳子代表数字，甚至更复杂的意思。印加数字系统使用十进制。印加人为了精确描述他们仓库中的商品数量，国家人口，和其它信息，常常要用几百条不同颜色的绳子来记录。

1924年，Henri Rivet博士参观了丹麦。在那里他看到了一本褪了色的用墨水写成的书。这本书记载了印加人的故事，并且全部都带有插图。这本书有1000多页长。它是由Felipe Huanman Poma de Alyala用西班牙语写的。Felipe Huanman Poma de Alyala是一位印加行政官员的孙子。这本书中的故事是由Felipe Huanman Poma de Alyala的母亲传给他的。后来菲利普国王给丹麦国王看了这本书。

我们所知的印加大部分都来自考古学家的发现。例如，通过研究印加的建筑遗迹，我们可以得知城镇和住宅的布局。

印加人民不仅长相迷人而且具有高度的组织性。印加社会也是非常有序的社会。每个印加人都能够深刻理解他或她在社会金字塔中的地位。在金字塔的顶端是印加国王和他的妻子，他的妻子同时也是他的姐妹。接下来是高等牧师和军队统领。随后是四个岗位的主要官员。

最高级的管理阶层常常是家族式的印加成员。法官、将军和全民公仆构成特权阶层，在他们之下是地方官员。在特权阶层之下是专门的手工艺者，金字塔的最底层则是农民和渔人，以及构成了印加社会结构的许多其他人。

有一些女孩子被选出成为圣女，而大部分的男孩子则会参军。如果进入学校，孩子们则被教授印地安语、印加语、法律、宗教、作战技术以及如何读写。

印加的大神是掌管自然力的太阳神Inti和月神Quilla，其他重要的神还有雷神和虹神，以及Bright Planets。在众神之上的是Viracocha，他是创造者，太阳神和月神的父母。他常常被想像为须发皆白的老人。印加人认为他是命运和无形世界的统治者。他在天堂的住所是一个黑暗的世界，theCoal Sack in the Milky Way。

印加帝国的宗教信仰是以太阳崇拜为中心的。印加人相信他们的君主是太阳神的后裔，并且也被当作神来崇拜。黄金，作为太阳神的象征，被广泛开采，用于统治者和杰出人物，它们并不是用于交换，而主要用于装饰或者举办仪式的目的。

宗教渗透在整个印加帝国的政治体制之内。这种渗透可以假想成从位于库斯科中心的太阳神庙穿出的一些线，它们穿过神殿，并且围绕着由不同社会阶层构成的这个城市。印加的宗教仪式包括接受神谕，奉献祭品，神灵附体，和公众忏悔。每年的宗教日由特别准确的印加历掌控，每过一个宗教日也就是经过了一个农业年。在宗教和其它一些方面，印加文明特别类似于某种中美洲文明，例如阿兹特克文明和玛雅文明。

印加帝国的萨帕（国王）真实的意思是唯一的君主。人们相信萨帕是太阳之子。当他继承王位时，他将和他的最大的被叫做科娅（王后）*的姐妹结婚。而他们的第一个儿子将会是下一届印加帝王。印加统治者可以有很多的妻子，但是能够继承王位的那个孩子只能是他和他的姐妹生下的孩子。

印加国王必须是一个优秀的统治者，并且帝国将选出一些有识之士辅佐他，印加国王的话就是法律。没有他的允许不能建造城镇和建筑物。参观他的一些地方官员的辖区使他与帝国之间保持紧密联系，而且他也能到处旅行。印加帝国的每一代王都将在库斯科中心建造自己的宫殿。在他的宫殿里有很多专门为他制作的珍奇东西。他的诸多的妻子们在宫殿内守候着他，当他死亡的时候，他的尸体将被制成木乃伊，并保存在宫殿内，他的仆人们将仍然在宫殿内服侍他。

实际上，印加帝国的每个人都将结婚，并且在上层社会，一夫多妻制是受人敬重的，因为只有那些得到印加帝国宠爱的人才能够实行一夫多妻制。小妾被作为奖赏赐予那些勇敢的人。男人所娶的第一个妻子作为“妻子中的首领”并且保持这种地位直到她去世。她是官方承认的唯一妻子，永远不能被忽略和抛弃，所有的其他妻子则必须听从她的命令。如果她去世了，她的丈夫能再娶一个新的第一夫人，但是不能从他的其他妻子中选则。

这个习俗阻止了其他妻子之间为了争做第一夫人而引起的自相残杀。第二任妻子常常是从前的保姆，她们在他们的成年时代也一直保持着对他们的掌管，在那些孩子父母的授意下教他们体会肉欲的快乐。印加人获得其他妻子的另一种方式是通过在战争中掠夺，战败的部族中的妇女在胜利者的军队中进行分配。继承也成为获得小妾的一种方式，儿子可以继承他已故父亲，或者已故兄长的小妾。

在秘鲁共和国时代的早期，孩子很难存活，因为抚养孩子困难重重。妇女要远离人群，在没有任何帮助的情况下独自生下孩子。而且，孩子生下不久，婴儿就被紧紧的裹在襁褓中，放进摇篮，很少被母亲抱在怀里，因为她们认为抱着他们会引起他们太多的哭泣。孩子的胳膊三个月，甚至更长的时间都不能解开，因为他们相信解开会使孩子的胳膊变虚弱。印加人注意到动物每天在早、中、晚三个固定的时间喂养它们的后代，他们也沿用了这种方式，每天只喂孩子三次。孩子们常常被独自扔下一整天。这个习俗使得早期秘鲁共和国时代很难养活孩子。

在大约8岁的时候，从女孩子中选出一些作为Chosen Women（选中的女人）。当然，她们必须是处女，并且要保持处女的身份，如果她们打破规则将遭到可怕的惩罚。这些Chosen Women退隐到从太阳神庙分离出来的被叫做aclla-huasi-cuna的修道院中，但是她们所有人必须有皇室血统。这些隐居的女孩被许多也是处女的非皇室女孩照看，那些女孩作为侍女服侍她们。

每三年，印加帝国将从这些隐居的女孩中选出四个或五个做太阳神的新娘，这些女孩在一生中都将保持处女的身份。她们纺纱、织布，偶尔也将作为节日的祭品。而其他的女孩将被在得宠的那些男人中进行分配，她们将成为他们的妻子。随后又会有新的一匹小处女代替她们进入修道院。

在整个秘鲁，一个广泛流传的丧葬风俗是把死者最珍视的财产以及他最喜爱的美丽妇人作为殉葬品一起埋葬。他们相信灵魂的不朽，因此在印加建造宏伟的陵墓是很普通的事情，陵墓中常有死者和他的财产、女人，以及侍从，还有大量的食物和酒，武器及装饰品。对安第斯山脉的人来说，以坐姿掩埋尸体是一个习俗。当在玛丘比丘的时候，考古家看到了巨大的雕刻过的石头，向导认为是举行葬礼的地方，在埋葬前，尸体先放置在这里，然后举行仪式进行哀悼。附近还有一个私人用的小洞穴，死者的家属可以在那里呆一段时间以悼念离开的家人。

当“酋长”死亡的时候，他们把他的最大的珍宝、活着的女人和男孩子，以及他的好朋友一起埋葬，并且相信死后他们还能在一起享受食物，并一起饮酒作乐。有些妇女甚至因为恐惧坟墓中没有她们享受的位置，而用头发上吊而死。一般来说印加人会很看重这些自愿殉死的女人，从而在坟墓中提供给她更好的位置。在库斯科附近，死者是坐在一个被充分的装饰过的凳子上埋葬的。在其他省份，死者可能被缝进一个新鲜的骆驼皮中，并保存在他亲戚家的房子里。头领死后则在当年的某确定时期被带着穿过村庄，和尸体一起的还有作为祭品的骆驼，甚至妇女和孩子。牧师深信这些牺牲品将为他们深爱的神服务。他们死前要喝很多吉开酒，并且要用金质的酒杯，这时候牧师就会唱起圣歌，歌颂他们献身为神服务的美德。然后，他们被牧师扼死，并把一个金背包放在他们背上，一个金质大水罐放在他们手里。他们被埋葬在神殿附近他们自己的坟墓中。这些人在印加人中有高度的荣誉，被尊为“圣徒”，并且人们深信他们正在天堂里为他们的Huana-cauri服务。

1993年，考古学家Johan Reinhard发现了一个冻结的，保护的十分完美的印加女孩的尸体，她的周围是木头、骨头和陶器，很清楚这是一场宗教仪式的部分祭品。这个女孩是所发现的完全和一个石质丧葬用的平台在一起的第一个印加祭品，石质平台就是用于牺牲仪式的。女孩大约12-14岁，Reinhard说“她被印加牧师杀死是为了安抚神，特别是山神。”女孩至少是发现的第十一个印加祭品。1954年一个倔强的看守人偶然发现了保存在冰窟中的一个10岁女孩的尸体，保存也比较完美。1993年十月由于国家地理界的支持，Reinhard带着一个探险队回到了秘鲁共和国，继续大范围的搜索。他们发现了放在一个天然形成的圆周中的祭祀平台，一个10-12岁大的小女孩带着精致的头巾被埋在三个不同的陶层中。第三具尸体是一个12-14岁大的孩子，蜷曲成婴儿的形状。从这些遗迹，Reinhard推测这些受害者是先被麻醉，然后活埋。由发酵的谷物酿制的吉开酒可能是作为止痛剂使用的。人类祭品被广泛用于“统治者的生活中，皇家祭祀，季节变化，农业周期，对神的祭祀，以及生和死的庆典”。Reinhard推测孩子作为祭品是为了安抚山，阻止它爆发。

在这里我想补充和修正一下的是：

1. “结绳文字(quipu)，是印加人的一种记录方式，用带结的绳子代表数字，甚至更复杂的意思。印加数字系统使用十进制。印加人为了精确描述他们仓库中的商品数量，国家人口，和其它信息，常常要用几百条不同颜色的绳子来记录。”葵布（quipu）作为印加文明的主要记录工具，并非只是一种简单的数字记录工具，而可能是一种特殊的帮助记忆事件的“钥匙”，具体作用仍待考证。

2. “西班牙人抓住了印加的统治者Atahualpa，从而宣告了印加帝国的结束。”关于这一点，显然在Atahualpa被绞死之后，印加的主力部队与部分贵族进行了长时间的反抗活动，甚至还在丛林深处建立了一个新政权。关于印加帝国与印加文明的消亡，学术界中尚存在意见分歧。我个人认为，印加文明的衰亡的主要原因除了西班牙人的武力之外，很大程度上取决于新疾病的传入——天花。

3.“印加人统治的土地比秘鲁共和国大一点……”全盛时期的印加帝国版图显然不仅仅是比秘鲁大一点，而是几乎囊括了大半个南美洲。在一个名字意思是“世界震撼者”的统治者的领导下，印加帝国的征服活动击溃了其附近尚不成气候的诸多部族，并将其收入了印加帝国大一统的版图。我们可以说，全盛时期的印加帝国，是一个多民族的大国家。

4.“玉米和用玉米酿制的啤酒是只在帝国举行的某些仪式上才能够享受到的奢侈品。”事实并非如此，玉米是印加帝国主要的食品。供祭祀使用的玉米只不过是由专人精心培育，并通过杂交技术获得的纯色粒的玉米。印加文明中的玉米形象确实受到人们的极大赞誉，甚至还有与玉米形象对应的神灵存在。

5.“在宫殿里有一处特殊的地方，是专门用来给供奉太阳神的圣女们住的。这些被精心挑选出来的年轻女孩由进行特殊教育的修女（被叫做Mamacuna）教授宗教和国家的职责。”值得一提的是，这些女祭司一样的“印提处女”，与古代西方的女祭司不同，享有极其高的社会地位。

6.“对印加人来说，最坏的罪行是谋杀、诬蔑印加人和亵渎神灵罪。犯这些罪的人将被处以死刑。通常执行死刑的方法是把这些罪犯从悬崖上扔下去，让他们在岩石上撞的粉身碎骨。”惩罚方式大多数情况是将犯人至于谷底，然后以大石砸之。直接扔下去的方法似乎并不多见。

7. “这些羊毛制品常常是条纹状的，并且很简朴，但是有些有很复杂的图案。一个专业纺织工负责编制大部分的羊毛。”首先，用于丝织的不是羊毛而是羊驼毛。另外，印加帝国并不以金银为贵，他们称金子为“太阳的汗珠”，银子为“月亮的眼泪”。在印加人眼中真正贵重的正是这些有精美花纹的丝织品，他们的价值远胜与金银，甚至有时还充当货币。

8. 印加的医学成就在这里并未被提及。据考古发现，印加墓葬中的一些头骨上有规则的圆形切口，而且在头骨被切开后这些人还活了很久，这无疑说明，古代印加人已掌握了一定的开颅手术技能。