取火，拼音是qǔ huǒ，汉语词语，是指取得火种，出自《韩非子．五蠹》。

取火，取得火种。

《韩非子．五蠹》：「有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之。」

《聊斋志异．卷七．青娥》：「敲石取火，以纸裹药末，熏生两足讫。试使行，不惟痛止，兼益矫健。」

人类从自然界的雷击、山火、磷火等获得火种，用火来烧烤猎物、块根；用火来御寒取暖、驱暗照明。

钻木取火在我国有悠久的历史，也是一种主要的取火方法。主要利用摩擦生热原理。

钻木取火的工具主要有两件：钻火板和钻火杆。一般要求取火工具的木料要干燥，但钻木板和钻木杆所用材料不同。前者要求松软，以山麻木、柳木为之；后者要求坚硬，以榆木、花梨为多，一硬一软，利于摩擦生火。

除了古典式钻木取火法，后来又出现了弓弦钻木取火法、简易刨子取火法、竹片摩擦取火法（木板摩擦取火法）、易洛魁族式取火法等更便捷的钻木取火方法。

击石取火是用两块石头碰撞产生火花的一种取火方法。

约在春秋战国之际，随着铁器的发明，取火方式又前进了一步。在日常劳动中用铁工具制造石器时，发现了铁石相击能迸出火花，这便启发人们创造了金与石相击的取火方法，并逐渐提高简化成能随身携带的火镰、火石。火镰，又作钢镰、火刀。自从火镰发明以后，它便成为我国古代最流行、最实用的取火工具。现代的金与石相击的取火方法也进行了改进，一般用金属和镁棒、打火石等相击取火。

阳燧是直接用太阳光取火的，这种方法的发明说明当时人们对于“光”的物理特性已有了比较充分的认识。这是我国古代科学文化极为辉煌的一页，在世界科技史上也享有盛誉。

阳燧又称为金燧、夫燧、火燧及阳符，它们都是指用铜镜在阳光下取火。是将打磨较光的凹面铜镜放在阳光下面，日光遇铜镜反射并把光线集中于一点——镜面焦点，此光亮点能产生高温，将枯草置于光点下，便可烧焦，此时用力一吹便可得到火焰。现代有凸透镜取火。

公元950年前后，北宋名臣陶谷在《清异录》一书中提到，有时候夜里有急事，可是还得花不少时间做灯，很不方便，于是，有一位聪明人用松木条浸染了硫磺，贮存起来备用。需要时，把它与火一接触，就会燃烧起来。古人把这种神奇之物称为“引光奴”。及至后来，这种引火的东东进了店铺，成了商品，大批量地生产、供应，便更名为“火寸条”。

火折子，它是用很粗糙的土制纸卷成紧密的纸卷，插进竹筒里，然后点燃，并盖住通风的盖子。这样一来，没了火苗，但能留下一个红点点，就像抽烟的火星一样，隐隐地燃烧着，能保持很长时间不灭。到需要用时，把盖子拔掉，对着火折子轻轻一吹，就能使它复燃。

将一段中间窄两头略宽的口香糖锡纸条接在一节5号电池（在野外，水果电池也可以）的两极，几秒钟后，锡纸的中间着火。

我们的火柴后来被马可波罗传到了欧洲，硫磺引火的原理于是在欧洲得到了充分的研究与扩展——从黄磷火柴到普鲁米辛火柴，接着出现无磷火柴。1830年，法国的索利亚和德国的坎默洛又对火柴进行了革新，用黄磷、硫磺和氯酸钾混合原料制成现代火柴。1845年，人们又发明了用红磷作为火柴头的安全火柴。

有关打火机的图绘，最早出现在公元1505年德国纽伦堡地区一个贵族的手卷之中。也有人认为，打火机装置可能是出自达·芬奇之手，在他的手卷中也有类似的机械图绘，其绘成时间可能在1500年-1519年之间。

空气压缩取火（活塞取火）主要利用压缩点火原理，它的原理是由于汽缸的空气,在迅速下压活塞时被急剧压缩,活塞对空气做的功转化为空气的内能,使空气温度升高,达到乙醚的着火点从而使得沾有乙醚的棉团（易燃碳布）燃烧。

利用等离子点火原理取火。