台，为中国最古老的一种建筑形式。始于三皇，兴于
五帝，8000年前的女娲有璜台；6000年前的黄帝有轩辕台；《山海经》中还载有
帝尧台、帝喾台、帝丹朱台……；《左传》载夏启有钓台；《尚书》载商纣有
鹿台；《诗经》载周文王有灵台。周文王的灵台在长安西北40里，高2丈，周420步，这是长宽大于高的台。春秋战国时期楚灵王有章华台，高10丈，基广15丈，为战国时期最大的台。汉武帝有
柏梁台，
秦始皇有鱼池台。等等不一而足。《释名》“台，持也，筑土坚高能自胜持也。” 《老子》“九层之台，起于累土。”《走进伏羲》“台字是易的主体模型的象形字，上边为‘厶’本作‘△’，下边的‘□’为底座四边形的象形，两者结合起来，正好是金字塔的象形。”
伏羲氏作为中华民族的人文初祖，不但是一位最早的社会管理者，又是一位天才的
科学家。《易传》、《庄子》、《管子》等典籍中都没有把他看作神，只是到后期的传说中，逐渐将他神化，形象也成了人首蛇身。西汉画像砖中
伏羲女娲都是人首蛇身。一人举着规，一人举着矩。这说明伏羲时代数学知识和生产技术确已达到了相当高的水平，现代考古学家也已找到了许多石器时代应用规矩的遗迹。如圆丘祭台的建筑及陶器中多层同心圆，充分表明伏羲时代的人类已经在使用规，房屋的直角设计，说明他们已经使用了矩。
《管子·轻重戍篇》“伏羲作，造六峜（音基）以迎阴阳，作九九之数以合天道，而天下化之。”现代易学家郭志成认为九九之数可以在六峜上找到证明。如果将六峜作为祭台，远古祭祀的时候，在最上层站立1人，第二层每面站2人，四面共8人，第三层每面站3人，四面共12人，依次类推，六峜（六层台）所站的人数正好是81人，与九九之数相合。并且推断伏羲在六峜顶上测定阴阳的时候，形成了天地八方的观念，再以阴阳的组合数形成符号，分记于八方，而形成八卦。
甘谷古风台以及秦州画卦台都是伏羲时代古建筑“台”的遗存之地。经过几千年的风雨沧桑，岁月流逝，旧物已不复存在了。但名称却代代相传，留了下来，一代一代称颂不休。吊古台而怀先祖，怀先祖而启智慧。站在高台之上，登高望远，目通八方，视接天地，仰观俯察，使人类智慧在高度抽象与取象比类中诞生了八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，并分别象征着天、地、风、雷、水、火、山，泽八种最明显的自然现象。由八卦而《易经》，由《易经》而儒道学派，奠定了中华文化的基石并随着时间的推移风糜世界。凡立德、立功、立言于世界者，都在一部《易经》中可以找到他们的踪迹。唐房玄龄说“不读《易》，无以为宰相”。信哉斯言。
古风台有伏羲洞，深幽无比，无人敢进，后因山体滑坡洞口被封。洞前有天然巨石，乡人视为伏羲
手臂。洞旁有孤石参天，乡人视为画卦笔。古风台乡民至今还编织八卦形鸡罩作为寻根追念的习俗，据说这种八卦罩编织的诀窍还是一代一代单传。据传人说：“祖辈相传单传一，伏羲八卦不出门，
文王八卦四海行，他人想编编不成。”直至今日古风台乡民的锅台还有
八卦形的，表示了不忘祖宗的追远之
遗风。
这是一首在甘谷耳熟能详，
妇孺皆知的民谣，世代相传。古代的每个州县关于历史传说的民谣很多，陇上历代相传的民谣有：“伏羲皇帝
姜伯约，石麻夫子冠卿王，巩爷
黄爷还不算，出了赵云桂镇
四川。”“(不/要) 看
伏羌（甘谷县唐称伏羌至
民国，秦称
冀县）地方碎，伏羲皇帝头一辈。桑叶儿衣裳脸上黑，伏羲爷生在古风台。”
民谣中的古风台在县城西南的
白家湾乡。古风台有传说中
伏羲画卦的太昊山，山下四面有九眼泉水，称为九龙眼，当地有民谣曰：
古风台人说伏羲原名为“风伏羲”，和《三皇本记》记载“太昊庖牺氏，
风姓”相吻合。当地人说伏羲原名“风伏羲”，此说则与《三皇本纪》载“太昊庖牺氏，风姓”相吻合。
杜预曰：“太皓伏羲氏，风姓之祖也。”古风台有艾蒿山，分为圆咀、馒头咀、苜蓿梁、漩涡咀、艾蒿山五台，其山顶中央低凹，呈盆地状，面积约1400平方米。此地呈八卦状，据说伏羲在第五台艾蒿山摆卦，故艾蒿山又称“八卦山”。古风台有伏羲土碑存，碑前一平地，乡人称为“伏羲砚”。
民国时张其昀、陆美锷著《甘肃省人文地图志》，其《名胜史迹·古迹》云：“
大像山伏羲庙：山在甘谷西南五里，峭壁如削，危然挺立，高约二百公尺，相传伏羲为甘谷人，生于此山山沟之内，明万历年间建庙于山麓以祀之。”安履祥《甘谷县志》于伏羲作按云：“考甘谷南山有村名古风台者，乡人谓系帝祖兄所居之地，因氏以名地，亦未可知；且俗称古风台人善编制鸡罩，以鸡罩形似八卦，洵为莫之为而为之者，其说虽不经，而实不无因焉。”民国十七年（1928），县士庶人在县城西五里铺路侧重竖“
羲皇故里”碑。
河南淮阳伏羲陵有联，言伏羲生朱圉，
言之凿凿。