《史晨碑》是刊刻于东汉建宁二年（169年）的一方碑刻，又称“史晨前后碑”，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现存于汉魏碑刻陈列馆。

碑阳（“史晨前碑”）

建宁二年，三月癸卯朔，七日己酉，鲁相臣晨、长史臣谦，顿首死罪，上┘尚书：臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣蒙厚恩，受任符守，得在奎娄，周孔旧寓。不能阐弘德政，恢崇┘壹变，夙夜忧怖，累息屏营。臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣以建宁元年到官，行秋飨，饮酒畔宫。毕，┘复礼孔子宅，拜谒神坐，仰瞻榱桷，俯视几筵，灵所冯依，肃肃犹存。而无公出酒脯之祠，臣即自┘以奉钱，修上案食醊具，以叙小节，不敢空谒。臣伏念：孔子乾坤所挺，西狩获麟，为汉制作，故《孝┘经·援神挈》曰：“玄丘制命帝卯行。”又，《尚书·考灵耀》曰：“丘生仓际，触期稽度为赤制。”故作《春秋》，以明┘文命。缀纪撰书，修定礼义。臣以为素王稽古，德亚皇代。虽有褒成世享之封，四时来祭，毕即归┘国。臣伏见临璧雍日，祠孔子以大牢，长吏备爵，所以尊先师重教化也。夫封土为社，立稷而祀，┘皆为百姓兴利除害，以祈丰穰。《月令》：“祀百辟卿士有益于民。”矧乃孔子，玄德焕炳，光于上下。而┘本国旧居，复礼之日，阙而不祀，诚┘朝廷圣恩所宜特加，臣寝息耿耿，情所思惟。臣辄依社稷，出王家谷，春秋行礼，以共烟祀，余□┘赐先生执事。臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣尽力思惟庶政，报称为效，增异辄上。臣晨诚惶诚恐，┘顿首顿首，死罪死罪。上┘尚书。|时副言大傅、大尉、司徒、司空、大司农府治所部从事。┘

昔在仲尼，汁光之精。大帝所挺，颜母毓灵。承敝遭衰，黑不代仓。□流应聘，叹凤不臻。自卫反鲁，┘养徒三千。获麟趣作，端门见征，血书著纪，黄玉𩐿应。主为汉制，道审可行。乃作《春秋》，复演《孝经》，┘删定《六艺》，象与天谈。钩《河》擿《雒》，却揆未然。巍巍荡荡，与乾比崇。┘

碑阴（“史晨后碑”）

相河南史君讳晨，字伯时，从越骑校尉拜。建宁元年四月十一日戊子到官，乃以令日拜谒孔┘子。望见阙观，式路虔跽。既至升堂，屏气拜手。祗肃屑僾，仿佛若在。依依旧宅，神之所安。春秋复┘礼，稽度玄灵，而无公出享献之荐，钦因春飨，导物嘉会，述修璧雍，社稷品制。即上尚书，参以符┘验，乃敢承祀，余胙赋赐。刊石勒铭，并列本奏。大汉延期，弥历亿万。┘

时长史庐江舒李谦敬让，五官掾鲁孔畅，功曹史孔淮，户曹掾薛东门荣，史文阳马琮，守庙百┘石孔讃，副掾孔纲，故尚书孔立元世，河东太守孔彪元上，处士孔褒文礼，皆会庙堂，国县员冗，┘吏无大小，空府竭寺，咸俾来观，并畔官文学先生、执事诸弟子，合九百七人。雅歌吹笙，考之六┘律，八音克谐，荡邪反正。奉爵称寿，相乐终日。于穆肃雍，上下蒙福，长享利贞，与天无极。┘

史君飨后，部史仇誧、县吏刘耽等，补完里中道之周左墙垣坏决，作屋涂色，修通大沟，西流┘里外，南注城池。恐县吏敛民，侵扰百姓，自以城池道𣽈麦给令，还所敛民钱材。┘

史君念孔渎、颜母井去市辽远，百姓酤买，不能得香酒美肉，于昌平亭下立会市，因彼左右，┘咸所愿乐。┘

又敕：渎井，复民饬治，桐车马于渎上，东行道，表南北，各种一行梓。┘

假夫子冢、颜母、开舍及鲁公冢守吏凡四人，月与佐除。┘

（说明：□，表示缺字；┘，表示分行；|，表示前后有间隔。）

西汉自汉武帝开始，经董仲舒改造后的儒学成为国家宗教，儒家思想的统治话语权得以确立。东汉自汉光武帝开始，更是有几代君主亲赴曲阜祭祀孔子，对孔子的一系列祭祀礼仪逐渐规范化、日常化；地方官员更是争先立碑纪事，宣扬祭孔、尊孔事迹，《史晨碑》即其中之一。

对刊刻时间，因碑阳首云“建宁二年”而碑阴首云“建宁元年”，许多著录者误以为是两碑，刊刻时间也只是根据碑文首句而认为碑阳刻于东汉建宁二年（169年）而碑阴刻于东汉建宁元年（168年）。但据碑阴记载，史晨在东汉建宁元年（168年）四月十一日到任后，便选择吉日，拜谒了孔子的旧宅，接着又向尚书奏请在孔宅以公费祭祀的事宜，奏章中还引用了符验之说，这样才能施行祭祀。其中，“乃以令日”的“乃以”两字说明史晨的到官时间和拜谒孔子并不是一天；“乃敢承祀”则说明了没有接着拜谒孔子，是因为要向尚书奏请和参验。可知，建宁元年是史晨到官的日期而非碑阴的刊刻时间。而碑阴又提到：“刊石勒铭，并列本奏。”意思是刻石记下史晨的功绩，并将史晨上奏的奏章列在前面，也就是碑阳的内容，由此可知碑阳和碑阴的刊刻时间应是一样的。结合碑阳记载来看，鲁相史晨在东汉建宁元年（168年）四月十一日抵达任所，之后进行祭庙、筑墙、修沟、立会市等活动，于东汉建宁二年（169年）三月七日上奏朝廷。揆情度理，刊刻时间应为东汉建宁二年（169年）且在东汉建宁二年（169年）三月七日上奏后不久。

一、横法

《史晨碑》的横画富于变化，有平直的，如“臣”字上横；有中间部位凸出的，如“忧”字的上横；也有中间部位凹陷的，如“土”字的上横。

二、波法

《史晨碑》波画的起笔有方、圆之分，起笔法同横，只是起笔时稍有下探，转翻笔锋右行时逐渐提笔，笔锋行至中间位置，再逐渐加力至雁尾处。

三、捺法

《史晨碑》的捺有长捺、短捺之别。长捺出现在“教”字、“政”字等中，写法基本与“波”法相同。所不同的是波画是呈水平横置的，捺是右斜下行笔画，而且捺多是处于与其他笔画的配合、交织之中的，其效果反不如波画更为伸展，短捺如“悬 ”字、“报”字等之中，起笔处无明显顿头，起笔后即右斜下行，至捺脚处加力，并改变方向平出，整个过程，只有捺脚处有一折笔。

四、撇法

《史晨碑》的撇法有平撇、直撇之分。平撇笔势取横，有顺写的，也有逆写的。直撇的写法，收笔处多回锋，形成顿头，如“焕”字的“火”旁，这种直撇，起笔逆行，转、翻后笔锋下行，边行边提，至中部位置，笔画较细，再向左下行笔，逐渐加力，至末端停笔，笔锋上提，呈方形收笔，形成中间细、两端重的直撇特点。还有短撇，呈起笔重、收笔轻的写法，如“视”字的“见”和“人”字的短撇，做出锋收笔，略似楷法。

五、竖法

《史晨碑》的竖画除具有力度外，尚有一种跌宕多变的笔意存在。如“祈”字中“斤”的竖画、“辟”字中“辛”旁的竖画，其轮廓不垂直，但置其字中，却中心稳当，仪态多方。此外，“德”字、“复”字中“ㄔ”的竖画与竖撇的写法无异。

六、点法

《史晨碑》的点多作三角形，具有方向性；也有的上点写作短横的，如“礼”字、“社”字、“主”字的上点均写作短横。

（图册来源：故宫博物院）

《史晨碑》结体端庄典雅，绰约多姿，主要有以下特点：

①端庄整饬，肃穆秀润。《史晨碑》隶法纯正，线条以圆笔为主，方圆兼得，刚柔相济，舒展优雅，将端庄、工整、雍容、典雅、肃穆、秀逸集于一身，俨然有君子之风。

②左舒右展，横向取势。《史晨碑》在横向取势方面，大体有以下规律：一收缩竖画，扩展横势。如“上”字，将竖画收缩，波画伸展，结体显得宽博；“千”字，将竖画收缩，伸展中间的波画，结体显得扁平；“奉”字，将下面的竖画加以收缩，奋力舒展左边的撇画和右边的捺画，结体显得宽绰；“并”字，收缩两个竖画，伸展中间的波画来发展横势的；“仰”字，由左中右三部分组成，这三部分都压低变宽，横势得到最大限度地展放。二伸展波画，令字体变宽。如“百”字、“七”字，伸展顶部波画来发展横势；“赤”字、“音”字，伸展中部波画来发展横势；“堂”字、“丘”字，伸展底部波画来发展横势。三伸展撇画、捺画，展宽字体。如“石”字、“力”字，通过向左伸展撇画，加强了横向取势；“以”字、“之”字，通过向右伸展捺画，加强了横向取势；“戊”字、“及”字，通过向左伸展撇画，向右伸展捺画，形成横向取势；“右”字、“孝”字，通过向左伸展撇画，向右伸展波画，横向取势遂生；删”字、“倒”字，通过左右两部分的分张来加强横势。“门”字，除了左右两部分的分张之外，还将左边的竖画变为撇画，从而增强横向取势。

③主笔突出，搭配灵巧。如“与”字，以波画为主笔，波画横贯字中，上下两部分高低相差不大，大小适中，旁附于波画上下，与作主笔的波画若即若离，上面部分稍宽，下面部分（一撇一点）稍微收缩，显得紧俏劲挺，全字有主有次，主次分明，各司其职，气息相通；“式”字，主笔钩画写作捺画，与顶端平画搭起全字骨架，舒展大方，下面的工字旁玲珑可爱，依附在主笔构成的框架之下，“如老翁携幼孙行”（包世臣语），其亲密和谐俱显其中；“元”字，两个平画一短一长，顶戴在上，下面一撇一钩，钩为主，撇为次，钩放，撇收，共同将顶端撑托起来，全字主次有序，搭配得当。

（图册来源：故宫博物院）

《史晨碑》的章法具有以下特点：

①纵有行，横成列，布局严整。《史晨碑》章法严整，步伍整齐，凛不可犯。其字距与行距较大，章法布局疏朗空灵。这一特点，在同类汉碑中极为突出，充分展示了其恢宏巨制和高古典雅的庙堂之气。

②分背取势，字疏行密，横向涌动。《史晨碑》结体上内收外张，突出主笔，其波画奋力向左右舒展，撇画、钩画尽量向左伸展，捺画尽量向右伸展。因而，字体多呈扁平形状，具有横向张力，分背之势十分明显，这样，行与行之间的呼应顾盼作用比字与字之间的关联作用更为强烈，因此形成正文的整体布局的字距大于行距的排列形式。总览其整体布白，最突出的特点就是一行行横向之间搭肩接踵，横看犹如一排排波浪，前呼后应，一层一层地向前涌进。

③舒旷疏朗，清新空灵，静中寓动。《史晨碑》虽然以端庄典雅著称，但它的笔画是活脱的，极具偃仰变化，而且搭配灵巧，所以其字是活泼灵动的，具有参差错落的变化，看似静态，实则隐含着流动之势，远离刻板之累。

明末清初金石书法家郭宗昌：分法复尔雅超逸，可为百代模楷，亦非后世可及。（《金石史·卷上·汉鲁相史伯时供祀孔子庙碑》）

明末清初收藏家孙承泽：史鲁相有二碑，石皆完好，字复尔雅超逸，可为百世楷模，汉石之最佳者也。前碑载史姓字爵里，于建宁元年四月十一日戌时到官，乃以令日拜孔子，即修禋祀，罢敛民钱。后碑史自出俸钱家谷以供禋祀，于建宁二年三月癸卯朔七日上尚书，时副言大傅、大尉、司徒、司空、大司农，盖国有大造，司徒、司空通而论之。史不以案食小节自忽，必上之尚书、请之天子，亦贤矣哉。（《庚子销夏记·卷五·鲁相史晨孔子庙碑（前碑后碑）》）

清代书法家万经：两碑字修饬紧密，矩度森然，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯，其品格当在《卒史》（《乙瑛碑》）、《韩勅》（《礼器碑》）之右。（《分隶偶存·卷上·汉史晨飨孔庙前后两碑》）

清代书法家王澍：①《乙瑛》雄古，《韩敕》变化，《史晨》严谨，皆汉隶极则。（《虚舟题跋·原卷一·汉鲁相为孔庙置百石卒史碑》）②吾以《孔和》《韩敕》《史晨》三碑举似学者，以为遒古莫如《孔和》，清超莫如《韩敕》，肃括莫如《史晨》，三碑足概汉隶。其实《孔和》《史晨》二碑皆各就一偏而诣其极，唯《韩敕》无美不备。（《虚舟题跋·原卷二·汉鲁相韩敕孔庙碑》）

清代书法家何绍基：每阅是碑，端谨渊肃，宛然见伯时躬上醊具，仰瞻俯视光景。东京分书碑尚不乏，凡遇一碑，则意度各别，可想古人变化之妙。要知东京各碑，结构方整中变化无穷；魏、吴各刻，便形板滞矣。（《雪堂所藏金石文字薄录·汉·史晨飨孔庙奏铭（朱少河旧藏本）》）

清代书法家方朔：书法则肃括宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。（《枕经堂金石跋·卷三·旧拓汉鲁相史晨祀孔庙前后二碑跋》）

近代书法艺术家杨守敬：碑下一层字，嵌置趺眼，向来拓本，难于句读。自乾隆己酉何梦华将趺眼凿开，从此全文遂显。昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气，自不可及，此种是也。（《激素飞清阁评碑记·卷一·汉·史晨奏祀孔子庙碑》）

近代书法家康有为：虚和则有《乙瑛》《史晨》。（《广艺舟双楫·卷二·本汉第七》）

中国书法家协会顾问钟明善：左规右矩，法度森严，立汉碑风范的。这类碑刻在汉隶碑刻中为最多。其代表作有《熹平石经》《礼器碑》《曹全碑》《乙瑛碑》《史晨碑》《华山碑》《孔宙碑》《朝侯小子残石》《韩仁铭》《杨叔恭残碑》《白石神君碑》《刘熊碑》等。历来人们认为这类碑刻是汉隶碑刻的典范。这一派在当时是开风习、树“八分”法则的革新派，后世则视之为汉隶中之“馆阁”。（《中国书法简史》）

流传情况

《史晨碑》刊刻后收存在山东曲阜孔庙同文门下。碑下端曾嵌于碑趺的卯眼中，清代乾隆五十四年（1789年），何元锡将碑根部提升上来，碑全貌才显露。1978年移入孔庙东庑，1998年移存汉魏碑刻陈列馆。

著录情况

（表格内容来源：《〈史晨碑〉著录研究》）