翠云庵位于天台峰西、闵园至天台石级路旁。依山就势造桥一座于庵前，俗称“吊桥”。清光绪年间住持僧法龙建，继住持僧理道复修。宣统元年（1909）住持僧法龙96岁圆寂，其徒视其肉身不腐，装金供奉于庵中，“文化大革命”中焚毁。民国初住持僧法如。1935年住持僧彻善。1942年住持僧宏修。1953年住持僧妙忏。翠云庵西侧，原为木桥。1985年九华山管理处重建为石桥。建筑面积402平方米。今住持僧义成。翠云庵有着重要的历史文化价值以及丰富的旅游资源。

翠云庵位于宣城城北十里敬亭山南。唐大中初(约854)宣城刺史裴休建广教寺，元末毁。

明宣德中(约1430)里人于故址建庵曰翠云。

嘉靖中圮陈希美改建凭虚阁，曰凌云，崇祯戊辰年，知县陈泰来又于最高处建额珠楼，四方文士游观题咏无虚日，清康熙丙申(1667)郡守佟赋伟重修，乾隆戊午(1738)邑人詹上彩捐资修云齐阁、灵异居、佛殿、山门凡四处，又建穿云亭于山半，寻址镇岸商汪成龙改建额珠楼为亭，又旧有亭曰凌丹梯今废，续因游人不戒于火，楼阁皆墟。

辛丑岁(1781)署府萧登生率邑绅士复建诸胜迹如故，今又渐圮。明人贡安国曾赋诗曰：“小阁虚岩畔，回溪古松端。

朝晖开锦眺，秋色在雕栏。花鸟图书出，溪山水墨看。夕阳宾主罢，聚乐到骚坛。”

翠云庵唐代原系禅门，至1919年始改住黄冠(道士)，此为抗日战争后仅存一座道教处所，住持者时人称为“耿老道”。

解放后至1957年庙毁，道教未再兴起。

宣城解放前夕，敬亭山的建筑毁坏殆尽，解放后新建和复建了山门坊、古昭亭坊、昭亭、太白独坐楼、先贤祠、翠云庵、绿雪茶社、昭亭湖等大小景点24处。

安徽省重点寺院。又名天台半山寺，俗称“吊桥寺”。

位于天台峰西，小狮子峰东下山谷。现任住持为释圣荣。

翠云庵坐东朝西，背依岩谷，面临深渊。

寺前原建有一座南北相通的木桥，是由闵园至天台山道的必经之路。1985年九华山管理处重建长15米、宽2.5米、高3.7米的单孔石拱桥，吊桥桥面即为寺殿的长廊，有石砌栏杆相护。

寺横立桥东，原有瓦舍5间，正中3开间为佛殿，南北两端为僧房和斋堂。1998年拆旧舍重建殿宇，民居式，马头墙，2层楼，建筑面积402平方米。

远观吊桥寺，有“桥飞跨，寺悬挂”之意象。

翠云庵1987年，经县人民政府批准重建，由现观音宝殿和观音堂组成翠云庵，殿、堂内均有观音化身32尊塑像和画像供奉，依次是辟支佛身、帝释身、乾达婆身、宝庆王身、人龙人身、比丘尼身、长者身、童男身、天龙身、妇女身、阿修罗身、夜叉身、执金刚神身、菩提神身、天大将军身、军官身、声闻声、若有诸天说法身、化诸天而为说法身、梵王身、居士身、童女身、婆罗门身、优婆夷身、小王身、自在天身、长老身、迦楼罗身等。

面积达688平方米，现有尼姑6人。重建后经常举行佛事活动，常年香火不断，香客众多。

此庵正处敬亭山风景区腹地，每年接待香客和游客达万人次以上。

另据1989年5月，宣州市佛教协会为建筑翠云庵嵌碑记载：相传，唐玄宗之妹玉真公主因避安史之乱，步李白行踪，在此出家数年，号称持盈法师，圆寂后葬于敬亭山南麓。

现将翠云庵前《玉真公主墓志》抄录于下，供鉴赏。

翠云庵文化大革命结束以后，九华山的佛教慢慢有了复苏，到一九七九年，九华山佛教协会正式恢复活动。

然而翠云庵气象仍旧奄奄，九华街的大庙尚待修葺，天台一线天台寺、拜经台等因有地藏菩萨遗迹，也比翠云庵更早提上九华山佛教协会的修建计划。

但翠云庵前边的小道是闵园通至天台的必经之道，故而在庵西侧先修一座木桥，以供行人便利，佛协也派出家人暂且住在这里。

文革后在翠云庵住的第一个出家人是圣宝，随后是圣光。

一九八四年十二月三十日，安徽省政府确定九华山的三十座寺院为省级重点寺观，其中有翠云庵，因之一九八五年九华山佛教协会把木桥改为石桥，与石级小路谐调起来。圣光之后是义成，义成之后是道隆。这已经是一九九一年了，就是这道隆做翠云庵住持时，发生了一件怪事－－

一天夜里，道隆正欲入睡，一合上眼，见一老和尚迈着安详的步履，向他走来，道隆赶忙起来见礼。老僧应道：“噢，我是法龙啊，我原来就住这儿呀，你现在住这儿了，可也得给我找个地方呀。”道隆一惊，醒来了，原来只是一个梦。细想之，原来翠云庵的老和尚叫法龙，而且修成了肉身，文革时肉身被毁了，详细情况也不清楚。道隆也没把这个梦往心中去。第二天晚上，道隆休息以后，法龙老和尚竟然又来了：“道隆啊，你应该给我找个地方呀。”然而道隆还没把这事放在心上。第三天晚上，法龙老和尚又来了：“道隆呀，劫难已经过去，是给我再找地方的时候了，你别不在意。”事不过三，道隆有点儿动心，但道隆心中没有谱子，这事儿到底该怎么来处理呢？?

道隆下山来做点事儿，在九华山佛教协会碰见了心正法师，就把这梦告诉了心正：“我该给法龙老和尚做点儿什么呢？”“先立个牌位吧。”其时翠云庵仅只道隆一个出家人，是自己做自己的住持。虽说这个地方只有五百平方米的面积，但整个九华山的寺庙，面积都小，更何况翠云庵是在天台峰石壁之侧，也算不错的了。翠云庵的侧边有巴掌大的一块儿菜地，这天道隆闲来无事，就想翻动一下，准备种点儿什么合适的菜，以免空着难看。?

这块菜地实际上年年翻。道隆这次又来翻，一锹下去，闷闷地发出一声响：“碰着什么了？年年翻也没见有东西呀。”慢慢扒，“多半块糙石碑。”再翻动石碑，下有一个铁盒，铁盒已锈得不成样子。撬开铁盒，里边又有一木盒，里边有相片，还有几页纸，拼起纸、碑、相片，至此得知了法龙老和尚的大概情况。

法龙老和尚，生于清仁宗嘉庆十七年（即公元1813年），河南人氏。俗家姓方，虽不殷富，但也不贫困，可是呢，法龙本人却是生来带有暗疾——腋臭。在中原一带，人们最讨厌的即是这个。有这个病，人们即称这家的“门户”不好，讨不上老婆的，因之法龙从小就出了家。夙根不同，法龙出家后，先是到陕西一带，先后在西安、终南山一带呆了不短一段时间，以后辗转四川，后至喇嘛教，学有所悟，然而法龙和尚的师承等并不清楚。老和尚临终时却撑起了躺下六、七年的身体，理道就给装缸，后视之肉身不腐，即装金供奉。翠云庵住持由理道传法如，后彻善，再后宏修，再后妙忏，妙忏时即遇上文化大革命。法龙老和尚肉身被砸毁（不是火烧），毕竟是肉身菩萨，人们内心深处还有敬畏，有人就偷偷在埋肉身的地方留下了这个暗记，被道隆发现时，肉身碎块已一丝不存。

翠云庵的住持是圣荣，我到翠云庵看时，圣荣法师在庵中东序拐角处拿出照片。照片是在玻璃中嵌着，正面有一张，是画僧懒悟和尚的照片，上有一偈：老僧从来病□，只会穿衣吃饭，不做别种事业，功夫半字卧禅，习点贤首废教，乾坤摆辑食餐，认他环境无歇，抚稳足力泰山，扑破虚空云，露出本真了然，就是这个面目，欢舒白眼光看。落款是“民国三十三年佛成道日懒悟自题”。

此像反面还有一张，圣荣法师说是法龙老和尚的照片，脸上看起来略带愁容。他说：“原来老和尚的肉身龛就放在这个角，现在这里是祖师位。”龛内有佛像，龛外有两副对联，其一：法相长留大乘功成九转，龙神默运真空证道大通。其二：法力无边三乘妙撅，龙光普照四方善人。这些都是道隆发现法龙老和尚遗物后重立的。

翠云庵吊桥是半山寺的俗称。宣统元年（公元1909年），住持僧法龙96岁时圆寂，其徒视其肉身不腐，装金供奉于庵中，“文化大革命”中遭焚毁。

半山寺古名“翠云庵”，离慧居寺5华里路。小庙背依嵯峨山峰，前临千仞绝壁，险峻异常。寺庵瓦舍5间，正中三开间为佛殿，两边为僧人住房。殿前为室内走廊，下装板壁，上安玻璃，可凭窗远眺。走廊东西各开一扇小门供出入，是游天台往来的咽喉要地。小门如果关闭，上下都无法通行，大有弹丸关塞之势。登山宜在此处休息。正如廊下游人留记的一句话所云：“来到半山坐一坐，再走五里天上天。”

半山寺周围万木葱茏，碧云堆翠，西有打鼓峰，北靠狮子峰，东有关刀峰（关刀峰即关刀石，由观音寺、拜经台等处眺望，巨石突兀，上裂纹弯曲，形若关羽“青龙偃月刀”）。近处还有古老的石雕三级浮屠。俯视可观闵园全景。这里多云海奇观。有时云絮如绵，滚滚无声，伸手可以掬取。烟涛茫茫，云幕下笑语喧哗，唯闻其声，不见其人。有时阳光灿烂，照耀得云海上闪出细雨霏霏，变化无穷，平添佳兴。

由吊桥再拾阶而上，至祝福楼，在此小憩时，西望鸽子峰，峰下一松挥臂迎客，酷似黄山迎客松。北看壁虎吞石、青蛙朝客，栩栩如生。再上，见摩岩石刻：“渐入蓬莱”、“为善为宝”、“南无阿弥陀佛”。上几阶即至观音峰。