同日而语（拼音tóng rì ér yǔ），是一则来源于文人作品的汉语成语，该成语最早出自西汉·刘向《战国策·赵策二》。

西汉·刘向《战国策·赵策二》：“夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉？”

后人由此提炼出成语”同日而语“。

战国后期，七大诸侯国互争长短，战争连年不断。当时七大诸侯国中，秦国势力最大。

纵横家苏秦主张合纵，联合六国共同对付秦国。为了取得六国对他的信任，他博览群书，刻苦钻研学问，以便能说服六国国君。

这一天，他驾车来到赵国游说。赵王对他以礼相待，亲自走下台阶迎接他，问道：“贵客驾临，不知有向指教啊？”

苏秦提出了六国合纵抗秦的主张，但赵王一时拿不定主意，苏秦便分析道：“六国单独和秦作战，无论是在武器装备和士兵志气上肯定都不是秦国的对手，而且秦国实行了商鞅变法之后，经济上更加富裕，民富则国强，但是秦国的野心又怎么会满足于自己的这点小地方呢？”

苏秦又说：“赵国地域辽阔，对秦国来说正是一头肥羊，他们巴不得来攻打赵国，将其据为己有。只不过因为西南边有韩国、魏国阻挡，秦国才不能轻易兴兵来犯，赵国才有一时的安宁。一旦韩、魏被秦并吞，那赵国岂不就在虎狼之口了吗？”

赵王听苏秦这么一分析，不觉胆战心惊，问道：“那么依先生之见，寡人如何才能保住赵国？”

“一国之力诚然难敌大军，依臣之见，既然韩、魏、齐、楚、燕、赵同被秦国威胁，还不如六国合力，共同对抗秦国。”苏秦答道。

苏秦指着地图说：“合六国之地是秦国的五倍，合六国之兵是秦国的十倍，六国分散和秦国作战，势单力薄，终究不是秦国的对手，这样下去终会有一天被秦一个一个地消灭，如果六国合纵，还怕打不过秦国吗？而现在那些连横家，还在游说各国君主割地给秦国以保太平，或者向秦国低头称臣，这样下去，六国势力一天天被削弱，只要秦国稍一动兵，六国就得俯首称臣。我所说的合纵六国，击败秦国，和上面的这个办法相比，一个是击败和降伏对手，一个是被击败和被降伏，这是两个天壤之别的结果，难道可以同日而语吗？”

苏秦终于说动了赵王，赵王封苏秦为相国，并赏赐马车百乘，还有大量黄金珠宝，并派他再去联合其他五国的诸侯。

苏秦凭借其出众的口才，说服了六国的诸侯。公元前333年，六国诸侯在洹水聚会，表示有决心一致抗秦，并立下盟约。苏秦受封为“纵约长”，身上佩挂六国相印，一时之间成了当时显要的人物。

这是两种事物能不能放在一起比较的问题，或者说是一种事物够不够格与另一种事物来比较。比较是一种科学的思维方法，有比较才有鉴别，是云是泥，是鬼是人，是对是错，便见分晓。但如今的人，似乎不太在意是非对错，而更着意于比官职比地位比资历比权势比财富比手段比待遇比享受，至于义务奉献廉洁操守，那没有人会感兴趣。

在句中作谓语、宾语。现在多用于否定句中，表示不能对差别很大的事情放在同一时间谈论。

西汉·贾谊《过秦论》：“与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。”

东汉·班固《汉书·息夫躬传》：“臣为国家计几先，谋将然，豫图未形，为万世虑；而左将军公孙禄欲以其犬马齿保目所见。臣与禄异议，未可同日而语也。”

唐·王方庆《魏郑公谏录·卷四·对君臣治乱》：“遵彦弥缝暴主，救理人物，才得免乱，亦甚艰辛，与圣主严明，臣下畏法，不同日而语。”

现代·茅盾《子夜》：“曾沧海一面走，一面观看那新发达的市面，以及种种都市化的娱乐，便想到现在挣钱的法门比起他做‘土皇帝’的当年来，真是不可同日而语了。”

【近义词】混为一谈、相提并论、等量齐观、一概而论

【反义词】分门别类、说短论长、迥然不同、另眼相看

“混为一谈”的意思是把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。“相提并论”的意思是把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。“等量齐观”的意思是指对有差别的事物同等看待。“一概而论”是指用同一标准来对待或处理；多用于否定句式。“同日而语”“混为一谈”“相提并论”三者都有把根本不同的事或人放在一起谈论的意思，但有区别：“同日而语”所指的人或事不但本质不同，并且往往有时间上的差别；“混为一谈”“相提并论”不强调时间上的差别。“混为一谈”多指不分好坏，不分是非；“相提并论”多指不分彼此，不分上下。此外，“同日而语”和“等量齐观”都表示把不同的等同起来。“同日而语”指同时来讲，同样看待，可用于人或事物；“等量齐观”指不分轻重、不管性质、同等对待，只用于事物。

“分门别类”的意思是把一些事物按照特性和特征分别归入各种门类。“说短论长”的意思是议论别人的好坏是非。“迥然不同”形容相差得远，明显不一样。“另眼相看”的意思是用另一种眼光看待，指看待某个人不同一般；也指不被重视的人得到重视。