吕喦（796年5月-?），或作吕嵓、岩，字洞宾，号纯阳子、岩客子，自称回道人，以字行世，世称吕洞宾，唐代河东蒲州河中府（今山西省运城市芮城县永乐镇）人，道教丹鼎派祖师、妙道天尊。吕洞宾师事锺离权，后曾传道予刘海蟾及王重阳，被道教全真道尊奉为“北五祖”之一、是民间传说中“八仙”之一。民间称他为“孚佑帝君”“吕纯阳”“纯阳夫子”“恩主公”“仙公”“吕祖”等。吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。

北宋时期据《郴行录》、《岳阳风土记》等载：北宋至道年间，吕洞宾经过岳阳时，曾在城南古松树下休息，有一老僧从树顶下来，向他作揖，哀怜指点，并道出他是吕仙。洞宾甚感奇怪，惊此人不凡，便赠此人仙丹一粒，并题诗壁上。

南宋时期，据吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。据说吕洞宾曾自言：世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。

元朝时期，据保存在永乐宫中的元代圣旨碑刻记载：“唐末地方人士在吕洞宾故宅建吕公祠为祀，每遇毓秀之辰，远近士庶毕集其下，张乐置酒终日乃罢。

明朝时期，据吴元泰《东游记》第三十二回，洞宾姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，乃东华真人之后身也。原因东华度化钟离之时，误有“寻你作师”之语。故其后降凡，钟离果为其师，而度之。

农历四月十四日是吕祖（即民间熟知的吕洞宾）诞辰，每年的这个时候，岳阳市吕仙观都会举办道观文化庙会。祈求国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺、无病无灾。

钟离权《赠吕洞宾》之一中也说：“知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。”

与吕洞宾有关的游戏作品有：《曙光英雄》《道友请留步》《问道》等。

吕洞宾是传说中的神仙，但其诗歌却含有丰富的世俗意义，既是文人心态的折射，也是大众心理的体现。（张永芳评）

吕洞宾是道教史上关键的人物之一，从宋朝到清朝，吕洞宾具有广泛的号召力和影响面。（李远国评）

学界普遍认同吕洞宾生于唐贞元十四年的说法。明代《万历续道藏》所收《吕祖志》、清代刻本《吕祖全书》里，均采用了“贞元十四年”的前人记录。吕洞宾的名字在文献中有各种记载，常见者为“名岩，字洞宾，号纯阳子”，“又字希圣”。由于相关典籍和传说里，吕洞宾喜欢化名出现在世人前，所以他的名字有很多。元代赵道一《历世真仙体道通鉴》里讲，吕洞宾本名原为吕绍先，当他拜师钟离权后，钟离权给他改名为岩、字洞宾。元代兴建的纯阳上宫中有纯阳殿，里面供奉两位仙人，便是吕洞宾和钟离权。而在永乐宫壁画上，也留下了钟离权与吕洞宾坐而论道的生动形象。

自吕洞宾崇拜伊始，关于他是哪里人的争论便未停休，有出生于函谷关西的说法，有世传为山东东平人的说法。随着元代在山西永乐镇建起大纯阳万寿宫，在九峰山建起纯阳上宫，山西永乐镇是吕洞宾故里逐渐成为现实。史载，吕洞宾修行于九峰山，为中条山脉道教七十二福地之一，元人张诚明在一首《留题九峰纯阳上宫诗》中写道：“永乐镇边生吕祖，招贤村里长纯阳”，具体到村。明代编纂的道教经籍总集《道藏》里如是描述吕洞宾的生平：“生于唐末（唐德宗贞元年间），山西芮城永乐镇人。主要生活年代为五代宋初，与陈抟等传奇人物交好，以内丹为修仙路径，兼摄禅宗，幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘。”其中明确，吕洞宾就是山西芮城永乐镇人。