吹（拼音：chuī）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，古字形由“口”与“欠”两部分组成，模拟一个人用力吹气的样子。“吹”本义就是指用嘴吹气，引申为吹奏乐器，又引申为流动的空气触及物体。“吹”又引申出夸口的含义，可能来源于佛教中的“大吹法螺”一词。旧时人们俗称人死为吹灯拔蜡，今用在口语中，表示交情破裂或事情不成功，如告吹。
字源演变
会意字。“吹”的甲骨文写作图1-4，字形由“
口”与“
欠”两部分组成，“口”表示嘴巴，“欠”像一个跪坐的人张大嘴的样子，整个字形像人张开嘴巴，口中的气被呼出来、说话的样子。金文的形体与甲骨文相似（图5、6）。吹字形体中的“口”与“欠”到春秋时正写、反写不定，但不论字形如何书写，一般都是“欠”张开的口与“口”旁相对，只有个别例外。而且，进入西周时代，左口右欠之结构就逐渐成为主流形体。
小篆的形体结构来自甲骨文、金文，左边依然从口，右边的上半部分由人头变成了三撇，像人呼出的气体的样子（图7）。隶书基于小篆的形体，将右边部件写作为“欠”。
“吹”的本义从上面的形体分析，不难看出是用口吹气的意思。但吹在甲骨文中不用作本义，用作人名或地名，金文亦作人名。
合拢起嘴唇出气叫做“吹”，但是“吹”字的意义绝不仅限于此。“吹”既可以指人口呼出的气体，同时又转用到自然事物上面。例如风的流动，称之为“吹风”，白居易《赋得古原草送别》有这样的诗句：“野火烧不尽，春风吹又生”。
中国古代乐器中的竹管乐器，如笛、箫、笙、竽之类，演奏方法都是靠人嘴向乐器上的孔吹气发声。因此，“吹”在汉语中又经常被用来表示乐器演奏，所谓“吹奏”“吹打”“鼓吹”，都是由这种用法形成的词。
一般来说，在古代社会，凡是需要用乐的场合，都是一些比较重要的大场面，比如祭祀、盟会、宴享宾客的典礼等。随着时代的变迁，奏乐的这种高层次、不一般的意义内涵又不断有新的发展，如佛教传入中国后，佛事法会上便有一种叫做“吹大法螺”的仪式，也就是吹奏螺号，以示庄重。奏乐既然总是有身份的人用于大场面，作为奏乐之名的“吹”便很自然地衍生出“夸口”“说大话”的用法来。所谓“大吹大擂”，字面上指的是大肆吹打乐器，实际上却表示大肆吹嘘。
详细释义
（参考资料：《古代汉语词典》《现代汉语词典》《汉语大字典》）
古籍训释
说文解字
【卷二】【口部】昌垂切（chuī）
吹，嘘也。从口从欠。
【卷八】【欠部】昌垂切（chuī）
吹，出气也。从欠从口。
说文解字注
【卷二】【口部】
“嘘也。从口欠”注：口欠则气出，会意。昌垂切，古音在十七部。
【卷八】【欠部】
“出气也。从欠。从口”注：昌垂切，古音在十七部。按吹已见口部，宜删此。
广韵
昌垂切，平支昌 ‖ 吹声歌3部（chuī）
吹，吹嘘。昌垂切，又尺伪切。三。
尺伪切，去寘昌 ‖ 吹声歌3部（chuī）
吹，鼓吹也。《月令》曰：“命乐正习吹。”尺伪切。又尺为切。三。
康熙字典
【丑集上】【口部】 吹；部外笔画：4
《唐韵》《正韵》昌垂切。《集韵》姝为切。《韵会》枢为切。并音炊。《说文》：嘘也。《玉篇》：出气也。《庄子·逍遥游》：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。《诗·小雅》：鼔瑟吹笙。
又吹嘘。扬子《方言》：吹，助也。注：吹嘘相佐助也。
又《集韵》：亦作龡。《周礼·春官》：笙师掌教龡竽笙。
又同炊。《荀子·仲尼篇》：可炊而傹也。注：炊与吹同。傹当为僵。言可以气吹之而僵仆。
又《广韵》《集韵》《韵会》并尺伪切。音𥞃。《广韵》：鼔吹也。《礼·月令》：上丁，命乐正入学习吹。又：季冬，命乐师大合吹而罢。《尔雅·释乐》：徒吹谓之和。《古今乐录》：汉乐有鼓吹铙歌十八曲。
字形书法
字形对比
书写提示
“口”小“欠”大，顶部“口”低，底部“欠”低。“口”，在横中线部位。“欠”，首笔撇从竖中线右侧起笔，撇向横中线；㇖（横钩）的钩尖轻接横中线；“人”的撇笔从田字格中心起笔，撇向“口”下方，撇尖、捺脚大致持平。
书法欣赏
音韵汇集
韵书集成
（参考资料：汉典）
中上古音
（参考资料：汉典）
方音集成
注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考
（参考资料：《汉语方音字汇》）