唐梦赉（1628年～1698年），清代文学家。字济武，号豹岩，又号岚亭，生于明天启七年十二月八日（1628年1月14日），终年72岁，淄川（今属山东）县南坡村（今属淄川区岭子镇）人。唐梦赉少时跟从父亲学习古文，很受乡贤器重，高珩称其“异日当以文章名世”。他于清顺治五年（1648）中举人，翌年（1649）成进士，授翰林院庶吉士，顺治八年（1651）授翰林院检讨。翰林院受命将《玉匣记》和《玄帝化书》译为满文，唐梦赉以为两书皆荒诞离奇，诬民惑事，上疏请罢，又疏斥谏言官张煊、阴润之失，顺治九年（1652），他请假回家归葬亡亲，临行之前，谏疏事发。御史张煊弹劾李道昌、王世骥等人，致李、王等人丢官，而自己也因此名列外转。张煊不服，反而攻击唐梦赉上“谏疏”阻译《化书》是“干重典”。唐梦赉又因为纠劾某位给事中而忤怒朝廷要员，陷入朝中派系斗争漩涡，竟被罢官。詹事李呈祥等人虽上疏为唐梦赉申辩，然其去意已决，遂拂袖而归。当时唐梦赉年仅26岁。归田后，寄情山水，栖心禅悦，日与高珩等人诗酒唱和，并两次南游。但他对国家政事仍然关心，时为经世之言，只是未再入仕。

唐梦赉(1628～1698)，清代文学家。字济武,号岚亭，别号豹岩。祖籍山东淄川南坡村（今属淄川区岭子乡）人。清顺治六年（1649）进士，授翰林院庶吉士，不久迁秘书院检讨。顺治九年，因为逾职上疏谏阻把《玉匣记》和《化书》译为满文而被罢官，归里时年仅26岁。即蒲松龄在《聊斋志异·泥鬼》中所说的“上书北阕，拂袖南山”。

康熙孙光祀《志壑堂集序》），甚得王士□、施闰章等人的称赏；但多为唱和纪游之作，面对社会、反映民生的作品很少。他的文写得明白恺切，不事雕琢，较多地反映了他对时政民生的关切，《拟行铜钞疏》等尤为时人所重。

唐梦赉与蒲松龄是同乡，并有较密切的交往。曾与高珩、蒲松龄等东游崂山[1]。康熙十二年（1673）七月下旬，又与蒲松龄游览泰山[2]。康熙二十八年（1689年）曾纂修《济南府志》。唐梦赉是《聊斋志异》最早的读者之一，他与高珩都曾为《聊斋志异》写序。王士禛评其诗文：“盖先生之胸中，浩浩然，落落然，如云之行太空，如风之行于江海，入世出世，随所遇而发之，而未尝有所执也。故其文近于蒙庄，而其诗近于东坡，读者欲以拘墟之见，尺寸而测之，失其意矣。”。蒲松龄应约为他作过生志。

著有《志壑堂集》24卷、《借鸽楼小集》、《林漫录》。

1.唐梦赉《志壑堂文集·杂记》记载：“壬子夏，游崂山，见海市。时同行者八人。初宿修真观，历上清、下清庵，登八仙墩，水尽山穷，连天一碧。再宿青石涧，观日出。回至番辕岭，微雨初晴，东望海际，一城在白云中，堞数十仞，炮台敌楼，历历可数。俄见一人青衣出，路南行，后一人肩挑雨具从之，向西望，若凝眸。吾辈诸同人方惊疑，云去时未见此城，且迁海以后宁复存此岛乎？询之土人从同行者，乃曰：‘此海市也，是为沧洲岛。’一食顷，而埤堄渐低，青山露髻文，移时城山尽出，恍如梦寐矣。”

2.唐梦赉《志壑堂文集·杂记》记载：“癸丑，登泰岱，宿岳顶公署。四鼓登日观峰，天宇穹窿，白云满地。已而，鸡声唱彻，东望白云中，火焰堆起三峰，初如红榴乍吐；渐高，云气如赤，叠锦拖绮，变现万状；朱轮盘困，去天渐远，白云渐消，山峦村落渐出，而世界现矣。”

清初进士唐梦赉画像像赞考述

蒲松龄纪念馆除收藏的蒲松龄先生画像外，还藏有一幅珍贵的画像，其主人就是蒲松龄的知音、清初进士、淄川地区缙绅领袖唐梦赉。

唐梦赉文风不拘樊篱，以新颖自得为宗。他在顺治十六年(1659)以前所写的作品，已“于酒炉边尽焚之”（《登岱集》），现存的主要是康熙年间所作。他的诗词雅意和，又被称为“刻练之工，山颦水笑”（孙光祀《志壑堂集序》），甚得王士祯、施闰章等人的称赏；但多为唱和纪游之作，关注社会、反映民生的作品很少。他的文赋写得明白恺切，不事雕琢，较多反映他对时政民生的关切，《铜钞疏》等尤为时人所重。归里后，唐梦赉优游林下，过着富裕、闲散的缙绅生活，又因其广博的学识成为当时淄川地区的文人领袖。

唐梦赉画像作于何年、由何人所画，不详。但是康熙庚申秋（1680），云间名士王广心曾为唐氏画像题书跋语。据此推断，此像当作于1680年，或更早一些时间。该画像系长轴绢本，长135厘米，宽85厘米，是唐梦赉中年时的肖像。画像上主人公身着清代官服端坐太师椅中，官服补子上所绣的飞禽为白鹇，文官五品形制。右手搭在膝上，左手握一枚核桃大小的白色圆球，从其光泽度和透明感来推测应为一玉石或夜明珠。只见画中人的面容清癯庄重，冷静的眼神似有所思，而紧抿的嘴角却流露出几分不怒自威的刚毅。画像的画工颇精，造像传神，今虽不知出自何人之手，但以唐梦赉的身份看，应为当时的名家所作。画像原由淄川唐氏后裔收藏，1965年3月捐赠给蒲松龄故居管理委员会。当时画像略残，但作为三百年前蒲松龄的重要交游的珍贵遗存，蒲松龄纪念馆几代工作者悉心收藏至今，对于其修复也相当慎重，于2002年6月送往南京博物院揭裱修补。

更值得一提的是，该画像还配有一题跋长卷。总长约280公分，宽44公分。长卷上有著名学者尤侗、刑部尚书王士祯、“康熙十子”之一颜光敏，以及张翼、张佝、钱中谐、董文龙、汪懋舜、王广心、林云铭等十几位当时的达官闻人的题识。诸人题跋多系纸本，基本完好，所憾有数字难以辨认，详见于后。从各家题跋的落款来看，跋语多题于康熙庚申（1680）秋至康熙戌午（1681）春之间。长卷残破较重，已断为三截，1965年3月与画像一同捐赠蒲松龄故居。此题跋多为对唐梦赉的褒扬赞誉之词。题跋依次为：吴叶、尤侗、张佝、钱中锴、董文骥、汪懋舜、王士祯、倪灿、陆嘉洲、许缵曾、张翼、颜元敏、周礼、林云铭。

题跋原文如下：

归去来兮悟浮名，红炉消尽残雪。回首软红十丈，晨钟敲发，何事江潭憔悴？怪放屈原凄绝，赖残芋足了平生。紫袍汗却珊骨，邯郸行人，且歇到黄粱熟后。情景全别，哀哀诸公。可惜林壑云物，何以科头箕踞？浑不用乌巾青袜，无心把白眼看人，松间石上看月。

右调万年欢。用史梅溪旧韵。豹岩先生以神照命题，边佋和此词，遂率笔请政。

西湖后学吴叶

庄庄乎士，彬彬乎史。心醉六经，目空千里。名在鳌头，

身依雉尾。宜画云台，丹青朱紫。超然高寄，著山岩熏。天际真人，自此远矣！昨从西陵，竭游吴市。把酒听歌，清言盈耳。我为赋诗，亦既见止。

长洲尤侗拜题

弱冠登承明著作之庭，未老耽求道逃禅之举。取天下名

山大川于胸次，以发挥其诗赋词章；收天下高人韵士于公门，以点缀其风云毛羽。始闻声而相思，今觌面而共语。信山左之多伟人，知世间之有仙侣。盖腴乎其外，秀乎其中，浩浩呼其眉宇者乎！

戊午吴门舟次为济五老年翁先生题

泾阳弟张佝

金门曼倩，岳馆长源。龙章凤质，豹变鸿鶱。购遗书于灵威之洞，访下士于伯通之门。抑何烟霞带骨，玉屑霏言猗与。先生固已踞西昆之绝顶，而何尚执谦退于东园。

吴门钱中谐拜题

不居金马玉堂之署，不入田鼢魏其之门。若问四十三年之富贵，而自知寿命之归根。我还呼尔谪仙人，仙风道骨佴不言。翰林风月三千首，放浪江湖怀至尊。家近成山紫霞起，朝游东海暮昆仑。

济五老门见正董文骥

咄嗟高人生贝丘，盛年卸却金貂裘。棕鞋桐帽道士服，采药日向名山游。山中道士亦无数，八百奇人在何处？白石成羊未可乎，黄金为饵终多误。古来达者慕长生，拔宅纷纷说道成。我尝快读列仙传，神仙大药驱利名。先生蚤已辞金马，闲吟只望青松下。世上从夸仕宦荣，镜中久悟头颅假。谁为先生写此真，文家画手足丰神。果能磊落嵚□骨，不是寻常行路人。

戊午元宵后奉题济翁老先生尊照求正。

十二砚斋汪懋舜

镂尘吹光，说有谈空。如焰奔马，如橐聚风。多闻博学，放怀幽讨。如足步目，如食得饱。矫矫唐公，抗言丹砌。亭亭孤松，落落天际。凄神清骨，琢冰积雪。上师远公，下友太白。比玉石璨，知松在寒。士各有志，山栖考槃。我怀斯人，菰烟霞路。穆如清风，拂此毫素。

奉题济翁老先生小像请正

同里后学王士祯

老树苍崖独坐时，杜诗韩笔古人师。放怀天地吾何有，

目升沉其在斯。绿野不与莲社约，枯藤常与上方期。还思待召金门日，奏牍分明琬琰垂。

奉题济翁老先生小像求郢政江宁后学倪灿

儒门澹泊，收拾不得。早证王维，晚逃苏轼。如水洗水，谁离谁即。峥嵘对事，万仞壁立。三□七签，诸讹荒矞。孰辨其要，蝇声紫龟。既□斋丘，冈更易□。比於壬人，□律并德。 □来般阳，傲岸萧瑟。东鲁心印，西江口吸。馀事诗人，夙世词客。

盐官陆嘉洲拜题

奚囊谢屐遍东南，懒把金门尘事谈。一代风流追屈宋，千秋道业企聃昙。绯鱼曾换兰陵酒，翰墨多留雪岭龛。惟有虎头名笔在，画图疑是百花潭。

庚申闰八月既望，奉题济年史小照并政。

华亭弟许缵曾

旧是先皇侍从臣，却因抗疏得闲身。何人貌此崚嶒骨，不染东华十丈尘。

奉题济翁老先生小像并正

云间张翼

龙门讼李君，杜陵救房相。岂不贵缄默，天才得肮脏。看君头皑皑，气吐青虹上。安能当盛年，饮身跼天仗。五斗豁烦襟，一石发高唱。吴山小如拳，未足容骀荡。夜来雪平阶，江门排素障。何当凌天台，礧砢始一放。

奉题济翁先生求教

阙里颜光敏

齐楚吴越地有截，汗漫逢君探高穴。拄杖同看四明云，芒鞋共踏吴山雪。锦囊奇文许我读，琉璃蕃酒足我啜。□把卓□非世情，中秘之书君尽阅。青莲未许百篇多，工部犹觉苦唯劣。谁能添君颊上毛，我一对之不敢亵。胸中万卷貌不出，纵君自赞犹难说。

黄年小弟周礼

容寂颡頯，浸滛道腴，备然侗然，与天为徒。追惟三十年前，蕉鹿梦幻已相忘乎？故者只剩得文章天籁随地。喁于丹经贝叶，无非注脚自符斯人也。目击道存不可容声，是谓之真儒。

辛酉春孟下浣三曰题济翁老先生遵照。

晋年家教弟林云铭

此长卷题跋且无不以“后学”、“拜题”自谦，又多是说唐梦赉罢官之事，并对此深表敬佩。可见唐梦赉在当时的名望。据南京博物院专家的鉴定，像这样集一时名流尤其又同是为一人题跋的长卷实属罕见，文字内容也具有相当高的欣赏价值。

在康熙十一年前后唐梦赉与一介寒士蒲松龄相识，这其中既有偶然的机缘，也更得益于他们共同的文学爱好，尤其是唐梦赉的重义怜才、礼贤下士。所以日后唐梦赉在为《聊斋志异》作序时，不仅狠狠地批判了时人对志怪小说的偏见，还不吝笔墨地赞赏蒲松龄：“留仙蒲子，幼而颖异，长而特达；下笔风起云涌，能为记载之言。于制艺举业之暇，凡所见闻，辄为笔记，大要皆鬼狐怪异之事……今观留仙所著，其论断大义，皆本于赏善罚淫与安义命之旨，足以开物而成务，正如杨云法言，桓谭谓其必传矣。”唐梦赉的评价是中肯客观的，可谓深得《聊斋》真味。我们可以想象，在当时这对于中年困顿的蒲松龄来说是多么大的鼓舞和安慰。蒲松龄在《沁园春·岁暮唐太史留饮》中说“尤难处，在世人欲杀，我意怜才”，“我”指的正是唐梦赉，足见他在蒲松龄心目中不同寻常的地位和感情。

当时的正统文人是不屑于《聊斋志异》这样的志怪小说的，连蒲松龄多年的好友张笃庆都不理解他：“聊斋切莫竞谈空！”多次告诫蒲松龄要致力于举业。而身份地位与蒲松龄颇为悬殊的堂堂前太史唐梦赉却如此“青眼有加”，实在是难能可贵的。蒲松龄在《沁园春·岁暮唐太史留饮》中还说：“念穷途不偶，我狂似絮；幽芳自喜，君淡如梅。盼睐宠承，留连不尽，争奈城头落照催。勿留我，倘乐谈不倦，数日还来。”一向清高耿介的蒲松龄能如此表白，我们不难体会他与唐梦赉的真挚情谊，尤其是后来蒲松龄到西铺毕家坐馆后，他们的交往也并没有中断，蒲松龄多次与唐梦赉等人赴崂山、泰山等地游历，并留下许多诗文。这样地位悬殊而又惺惺相惜、有始有终的友谊是令人感动的，也为清初我们鲁中地区的文坛留下了一段佳话。而我们今天在纪念杰出的短篇文言小说巨匠蒲松龄的同时，也不应该忘记唐梦赉——这位在当时给予了穷愁潦倒的蒲松龄以关怀的人。幸好我们保存了唐梦赉的画像和有关他的题跋，还有诸多他与蒲松龄酬唱相和的文字，这些都将在蒲松龄纪念馆的诸多馆藏中闪烁光芒！

（“□”为原长卷缺字。）

唐梦赉罢官归里后，虽然身居林下，却不甘寂寞，关心当地的政事民风，参与部分政务活动；他读书广博，勤于著述，著有《志壑堂集》24卷、《志壑堂后集》8卷，曾被推荐纂修《淄川县志》、《济南府志》；他重义怜才，提携后进，经其指授，他们大都成为名士，其中取得科第者有苏元行、谭再生、杨万春等人；他还为《聊斋志异》作序，与蒲松龄交往频繁、友情深厚。清初，以唐梦赉为核心，在淄川形成了一个交游广泛而密切的文人圈。可以说，不论是人格品德、作文立言，还是社会声望，唐梦赉在当时当地都有着很高的地位。正因为这样，唐梦赉被他人神化，经广泛传扬，逐渐演化为一个鬼神都敬畏的伟人。

蒲松龄的《泥鬼》、《雹神》，就是神化唐梦赉的两个最好例子。《泥鬼》写唐梦赉的表兄带他到庙宇中玩耍，他看到泥塑鬼像的眼睛是琉璃珠子，光芒四射，非常喜欢，就偷偷用手抠下，揣回了家。泥鬼有灵，不敢怪罪唐梦赉，就迁怒于他的表兄，让他得暴病，代它斥责：“为什么抠下我的眼睛！”后来表兄的家长得知情况，诚心祈祷，承认错误，又虔诚地把琉璃珠子安到泥鬼的眼眶中，其表兄才痊愈。蒲松龄在篇末议论：唐梦赉登堂索睛，泥鬼怎么这样有灵性！唐梦赉挖取眼珠，泥鬼为什么要迁怒于他的表兄？这是因为唐梦赉贵为翰林院官员，并且性格刚直，从他上书皇宫、拂袖归里来看，神仙都害怕，何况泥鬼呢？

《雹神》写唐梦赉晚年去山东日照为好友安氏送葬，途经雹神李左车庙，便进去游览。唐梦赉看到祠堂水池内有条红鱼浮到水面吃食，十分有趣，就要拿小石子投它，陪同道士劝阻他，说池内红鱼都是龙族，伤害它会招致雹灾，唐梦赉认为道士的话荒诞不经，竟真的用石头打了红鱼。唐梦赉一行离开祠堂东行，天上一团黑云尾随而行，下起了雹子，大约跟随了一里路才停止。唐梦赉的弟弟从后边追上他，告诉他实况后，唐梦赉不以为然地笑着说：“这难道是雹神在作怪吗？”安氏所在的村外有一座关帝庙，有一个小商贩在外休息，雹神托他传话，告诉安氏家人明天将陪同唐梦赉前来送葬。安氏家人十分害怕，赶忙准备礼品，到李左车祠堂去祈祷。安氏家人郑重地告诉唐梦赉，雹神的话最灵验，一定要相信，如果不虔诚祷告，明天可能要下雹子。蒲松龄在篇末说：雹神李左车也是谋略深远、有所成就的神了，此时根本不应该狂妄自大，尾随唐梦赉一行降雹示警。唐太史的道义文章，天上神仙、世间凡人都钦佩不已，既然如此，降雹这件事可能是鬼神要求信于君子吧。

清道光年间淄川籍官员王培荀在《乡园忆旧录》中记载了唐梦赉学道时发生的一件奇异事情。文章说唐梦赉潜心学道，“一日静坐，洞见脏腑，见一缕白气起自丹田。尝至河南访同年，友未至，已遣人相候。问何以知，曰：‘知之久矣!’盖用静功，终日默坐，澄定既久，神明潜通，凡事无不预知。从学数十人，惟教以静坐。久之，仙人时于耳际对语，旁人不闻。”唐梦赉学道有所成就时，能够看清自己的肺腑，能够预知同年来访。对此，王培荀解释说，这是因为唐梦赉长时间静坐，能与神仙沟通，就可以预知未来的事情了，并且说他的学生像他那样静坐，也能听到神仙与自己对话。

令人称奇的是，《淄川县忠信乡唐氏族谱》里面也有神化唐梦赉的记载：“七十二，于六月十七日将适店子庄，出城西门见仪卫甚盛，自西北来，疑为贵显。因命仆还至家，无疾而终。”意思是说，唐梦赉72岁时，阴历六月十七日这天，他到店子村游玩，出淄川城西门，看见一队规模宏大的仪仗队从西北方向过来，怀疑是显贵人物出行。唐梦赉马上与仆人一起回家，不久便去世了。

以上这些故事和记载，虽然颇具荒诞色彩，但都反映了唐梦赉在人们心中的尊崇地位。人们尊敬唐梦赉，怀念唐梦赉，要想表达这种感情，便将许多神奇的事情编排到他的身上，久而久之，唐梦赉就被神化了。