然其书为人改窜，已非其旧。故晚定此编，皆录盛唐之作。名曰《三昧》，取佛经自在义也。诗自
太仓、历下以雄浑博丽为主，其失也肤；公安、竟陵以清新幽为宗，其失也诡。学者两途并穷，不得不折而入宋，其弊也滞而不灵，直而好尽，语录、史论，皆可成篇。于是士祯等重申
严羽之说，独主神韵以矫之。盖亦救弊补偏，各明一义。其后风流相尚，光景流连，
赵执信等遂复操二冯旧法，起而相争。
所作《谈龙录》，排诋是书，不遗余力。其论虽非无见，然两说相济，其理乃全；殊途同归，未容偏废。今仍并录存之，以除门户之见。又
阎若璩《潜邱札记》有《与赵执信书》，诋此集所录。如张旭四绝句，本宋蔡襄诗，而误收。又诋其祖咏诗，误以京水为泾水；孟浩然诗，误以涔阳为浔阳；王维诗，误以
御亭为卸亭、蔡洲为蔡州；
高适《燕歌行》，误以
渝关为榆关，全不讲于地理之学。引据精详，皆切中其病。然士祯自品诗格，原不精于考证。若璩所云，不必为是集讳，亦不必为是集病也。