商羯罗主
印度新因明论师
商羯罗主(Sankarasvamin,约6世纪)音译“商羯罗塞缚弥”。印度新因明论师。古代印度哲学家陈那的弟子。“商羯罗”的意义是“骨琐”,即人的骨架。“塞缚弥”即“主”。据《因明大疏》说,世人称婆罗门教的主神湿婆(大自在天)为“骨琐天”。商羯罗主的父母起先由于不生育,求拜于“骨琐天”,因生,遂取名为“骨琐主”,此即以天为主之意,世人亦称“天主”。继承和发扬了陈那前期的因明思想,致力于立(论证)、破(反驳)的方法和过失论的研究,代表作为《入正理论》(即《因明人正理论》)。商羯罗主所述虽基本上未超越陈那因明论的范围,但也不乏独特性的贡献,如陈那的过失论原来只讲五种似宗,商羯罗主则讲九种似宗。《入正理论》较《正理门论》易于理解,故被视为研习《正理门论》的入门阶梯。
简介
氏为陈那门人,博学宏识,曾祖述陈那《因明正理门论》而撰《因明入正理论》一卷。
商羯罗主是《入论》(《因明入正理论》)的作者。‘商羯罗’是梵语的音译,意思是人的骨架。印度人相信自在天,说他为了教化众生,从天上降到人间,变现各种形相,人的骨架是他通过苦行而变现的一种形相。所以印度人便把商羯罗作为自在天的别名。此论作者的父母由于没有儿子,祈祷自在天,生了商羯罗主,因而以自在天命名。‘主’,是由自在天作主的意思。商羯罗主也简称天主。
发展史
商羯罗主的历史,没有什么记载,但可以做一些推想。他父母既相信自在天,他一定是婆罗门种姓。相传他是陈那的学生,陈那活动于南印度,商羯罗主也可能是南印度人。关于商羯罗主的著作,现在只知道有《入论》这一部,是否还有其他的,就不清楚了。陈那关于因明的论述前后有变化,而在《入论》里所见到的陈那观点还是早期的,陈那晚年对因明有发展,但在《入论》里并无反映,据此推测,商羯罗主也许是陈那早年的学生。
现存梵本《入论》无作者名,西藏误为陈那,商羯罗主的历史又毫无记载,就连玄奘那本记载印度学者很详细的《大唐西域记》也未提到他,因而现代学者有人对《入论》是否为商羯罗主所作也还提出疑问。对这个问题,我们是这样看的,此论为玄奘所译,作者的名字也是他加的,他在印度听说此论的作者为商羯罗主,大概是有根据的。
参考资料
最新修订时间:2023-05-11 11:43
目录
概述
简介
发展史
参考资料