基督教史学是一种以基督教神学观点解释历史的神本主义史学。它致力于构建以基督教普遍主义为基础的世界史观，是一种唯心史观，在整个中世纪欧洲史学中占支配地位。

基督教会欧洲文艺复兴运动的发端，基督教史学替代古代希腊·罗马史学、取得了在欧洲史坛的支配性地位，基督教的神学史观全面地统治了欧洲史坛，基督教的历史理论改造了古代希腊·罗马史学的全部观念，史学成了神学的奴仆和附庸。

攸西比乌斯(Eusebius，约260～340年)是巴勒斯坦恺撒里亚地区的主教，也是基督教史学的真正奠基人。公元325年，君士坦丁大帝在小亚细亚的尼西亚城(Nicaea)召集各地基督教会的主教举行宗教会议(是为基督教历史上的第1次大集结)时，攸西比乌斯就坐在君士坦丁大帝的右首，并代表基督教僧侣向大帝致谢。 　攸西比乌斯给后人《编年史》(《大事年表》) 、《教会史》、《君士坦丁大帝传》、《巴勒斯坦殉道者行传》和《古代殉教者传集》等5部历史著作，，都是用希腊语写成的。

圣·奥古斯丁(St.Augustine，354～430年)是一位基督教早期神学、哲学和政治思想的集大成者，也是欧洲中世纪基督教神学

1、宗教迷信取代科学的探索；

2、宗教传说代替信史实录； 　3、宗教史观支配一切； 　4、基督教史学家以传说中的耶稣基督诞生之年为准，简化纪年方法，为各国历史纪年的统一提供了一个方案。

基督教史学底排除人在历史中的地位和作用，从而使史学家在历史本身之外去寻求历史的本质动因。这不仅是历史观的大倒退，也直接造成史学水平的低下。但它以客观唯心主义的形式指出，历史发展具有内在的规律性，并且不以人的主观意志为转移。基督教史学家在肯定上帝永恒和上帝为万物之源的前提下，以神学说教引入了事物矛盾运动的观念，较之古希腊罗马史家静止的、非历史的形而上学观念或循环论更利于历史哲学的形成。尤其值得指出的是基督教世界史观的时空贯通性，其悠长宽广的宗教视野是古典时代所未有的。普遍主义的世界整体史观；合目的论的历史进步史观；历史时间观——基督纪年法。

参考资料 1． 基督教史学 ．豆丁网．2011-03-25[引用日期 2012-010-10]．

2． 第二章中世纪史学 ．百度文库．2011-10-24[引用日期 2012-010-10]．