此书原藏于河南登封县嵩山崇福官，后道士王干一云游至该宫，从常住马宇秀炼师处获观此书，抄录一通携归，藏于山东崂山太清宫。于民国初年传出。本书编排虽欠清整，然其「节次功夫戌臻玄妙，拟义立论尤其精工」，从下手以迄成功，一一详细说明，颇有参考价值。
后经传抄行于世间。本书流传抄本有二种，一种是嵩山本，藏于河南嵩山崇福宫道人马宇秀处；另一种是崂山本，由王乾一抄自嵩山本，携至东来，藏于山东崂山太清宫。 民国十八年(公元1929年)，由辽宁太清宫刊印流传世上。该书是近代修炼者们必读的实用修行手册，在实修实证中具有重要的参考价值。
《大成捷要》以炼丹为主题，集古代丹经理论之要语而成书，其修炼要义与道教丹家北宗一一全真教相似。虽然在该书的开篇序言中再三强调了“将历代仙佛祖师所传三元大道丹经
分晰开列于后”，但通观全书，只有尽性了命的“天元大丹”之理法，而无地元一一炉火烧炼、人元一一移花接木之内容。它通过攫取有关“天元大丹”丹经中的许多至理名言，对于修炼天元大丹过程中的各种生理反应、心理反应以及具体功法，都作了相当详尽的介绍。在介绍过程中，本书侧重于实际功法，基本上明指直说，而很少用一些初学者难以理解的譬喻和术语（如《参同契》、《悟真篇》），也没有冗长晦涩的修道理论，这使得初研丹法者易入其门。
《大成捷要》着眼于实际，因此，它对欲入其门者提出了必须明了的五件事、七次大混沌。该书称“若不明五事、七次大混沌，后世未来圣真任你讲得天花乱坠、
地涌金莲，纵有刚志修持，难超脱三界之外而登大罗”。五事之旨第一事，明先天三宝；第二事，明炼巳还虚；第三事，明凝神入气穴；第四事，明机动调药；第五事，明药产采炼。七次混沌开基之旨：第一次混沌开基，是玄关窍开，产出真种；第二次混沌开基，是阳光三现，产出大药；第三次混沌开基，是结道胎，一阳初生；第四次混沌开基，是
旋玑停轮，日月合璧，亦曰“二阳生”；第五次混沌开基，是心性灭尽，大定以后三花聚顶、五气朝元。第六次混沌开基，是深入涅盘，神俱六通；第七次混沌开基，高登彼岸，金光如轮。这就使求道者在学习过程中去掉了经常拦路的绊脚石。
但《大成捷要》，也有其和别的丹经相类似的缺点，即对一些至关重要的法诀秘而不宣。比如，小周天功法中《周天火候》，大周天功法中的“五龙捧圣”等功法，书中皆一言略过，非得请明师指点不可。而作者也自言，在这些方面“非得吾师之心传不可”。
历史在发展中沉积，知识在探索中进步。《大成捷要》所列内炼功法，节次分明，口诀易晓，从筑基下手，到炼精、炼气、炼神而迄大成，一一详加说明，集历代修道者之大成果，是后学者们继续探索的宝贵的参考资料。