《王风·大车》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是一首爱情诗，写主人公想争取婚姻自由，与心上人一同逃跑，但又担心对方不敢私奔，所以发誓即使生不能同室，死也要同穴，表示爱情的忠贞。全诗三章，每章四句，按故事情节发展而安排诗章，以心理推想取代完整故事结局，把环境气氛与主人公心情结合起来，相互烘托促进，体现了典型环境中的典型心理，很有特色。

王风·大车⑴

大车槛槛⑵，毳衣如菼⑶。岂不尔思⑷？畏子不敢⑸。

大车啍啍⑹，毳衣如璊⑺。岂不尔思？畏子不奔⑻。

穀则异室⑼，死则同穴⑽。谓予不信⑾，有如皦日⑿！

⑴王风：王都之风，即东周王城洛邑一带的乐调。《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。大车：古代用牛拉货的车，一说古代贵族乘坐的车子。

⑵槛槛（jiàn jiàn）：车轮的响声。

⑶毳（cuì）衣：毡子。本指兽类细毛，可织成布匹，制衣或缝制车上的帐篷。此处从闻一多说。菼（tǎn）：初生的芦苇，也叫荻，茎较细而中间充实，颜色青绿。此处以之比喻毳衣的青白色。

⑷尔：你。

⑸子：指其所爱的男子。

⑹啍啍（tūn tūn）：重滞徐缓的样子，犹“槛槛”。

⑺璊（mén）：红色美玉，此处喻红色车篷。一说赤苗的谷。

⑻奔：私奔。

⑼穀（gǔ）：生，活着。异室：两地分居。

⑽同穴：合葬同一个墓穴。

⑾予：我。

⑿有如皦（jiǎo）日：有此白日。如，此。皦，同“皎”，白，光明，明亮。

大车行走声槛槛，青色毛毡做车篷。难道是我不想你？相爱就怕你不敢。

大车前行声啍啍，红色毛毡做车篷。难道是我不想你？怕你不跟我私奔。

活着不能在一室，死后同埋一个坑。我说的话你不信，就让太阳来作证。

古今学者对《王风·大车》的背景有多种说法。《毛诗序》说这首诗是刺周大夫不敢信守诺言：“《大车》，刺周大夫也。礼义陵迟，男女淫奔，故陈古以刺今，大夫不能听男女之讼焉。”这种说法后人提出质疑，因为全诗并没有更多的社会背景描述。《诗三家义集疏》则提到具体的社会背景：“鲁说曰：‘楚伐息，破之。虏其君，使守门。将妻其夫人，而纳之于宫。楚王出游，夫人遂出见息君，谓之曰：“人生要一死而已，何至自苦！妾无须臾而忘君也，终不以身更贰醮。生离于地上，岂如死归于地下乎？”乃作诗曰：“穀则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”息君止之，夫人不听，遂自杀。息君亦自杀，同日俱死。楚王贤其夫人守节有义，乃以诸侯之礼合而葬之。君子谓夫人说于行善，故序之于《诗》。夫义动君子，利动小人。息君夫人不为利动矣。’”但这种说法与《左传·庄公十四年》相关记载不符。现代学者一般认为这是一首爱情诗，不过主人公是男还是女还有分歧。如果主人公是男子，那就是一位赶大车的小伙子和一位姑娘相恋，小伙子要求姑娘私奔（大概姑娘家里有人不同意他们结合），姑娘却有点犹豫不决，于是小伙子发下这个决绝誓言。如果主人公是女子，那就是一位女子热烈地爱着一位男子，想与他私奔，但又担心他不敢（男子可能是个有身份的人，和女子不是门当户对，但双方又有爱情），所以发下这个誓言。

《王风·大车》的意思简明直截。如果按照主人公是男子的说法，就是小伙子要求与姑娘私奔，并指天发誓，一定要和姑娘结合，生不能同床，死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝，大概总可以感动姑娘了。

这首诗把环境气氛与主人公心情结合起来，相互烘托促进，是一个特色。第一章写小伙子赶着盖有青色车篷的大车奔驰，在隆隆的车声里，小伙子心潮澎湃：“岂不尔思，畏子不敢。”意思是说：姑娘，你到底敢不敢与我相爱相恋呢？小伙子的冲动，与姑娘的犹疑，制造了恋爱中的痛苦。第二章以沉重的车轮声，衬托小伙子内心的苦恼。这时候，小伙子终于明白了：姑娘的犹疑是因为她家里不同意这段恋情。因此，摆在面前的是：姑娘敢不敢、能不能不经父母许可就和小伙子私奔，结成夫妻。这是姑娘的终身大事，不能不慎重考虑。因为一旦遇人不淑，又背叛了父母，那么自己的前途就十分悲惨了。第二章既回溯了第一章姑娘犹疑的原因，又提出私奔有无后顾之忧的考虑。诗歌是由小伙子口中唱出来的，表示小伙子已经明白姑娘的处境和心思了。于是，自然地引出第三章：小伙子指天发誓，永远忠于爱情，即使生不能同床，死后也要同穴。古人指天发誓是十分慎重的行为，这是自然崇拜与祖先崇拜时代极为庄严的仪式。因为他们相信，违反了诺言要受到天谴的。小伙子慎重的发誓，从意蕴而言，已是圆满地解释了姑娘的疑虑，使姑娘放心大胆地投向恋人的怀抱。从情节而言，诗歌却不再描述其最后结局了。人们可以从诗意延续中推想：这一对恋人，一定高高兴兴地驾着大车，奔向相爱相伴的幸福生活了。

这首诗，将环境气氛与人物心情相结合相衬托，把故事按情节发展而安排诗章，以心理推想取代完整故事结局，都有特色。千年之下，读者感受到的，主要仍然是那两颗充满忠贞爱情的年青的心。

宋代朱熹《诗集传》：“赋也。周衰，大夫犹有能以刑政治其私邑者，故淫奔者畏而能歌之如此。然其去《二南》之化则远矣。此可以观世变。”“民之欲相奔者，畏其大夫，自以终身不得如其志也。故曰：生不得相奔以同室，庶几死得合葬以同穴而已。谓予不信，有如皎日，约誓之辞也。”