天之御中主神（アメノミナカヌシノカミ）或称天御中主尊，为
日本神话里开天辟地的
别天津神，亦是“
造化三神”及“五柱之神”之首，代表宇宙的根本与主宰。
《
日本书纪》卷第一对于浑沌天地形成的过程纪录了六种说法，其中第四种说法为先出现
国常立尊、国狭槌尊，接着高天原出现天御中主尊、高皇产灵尊、
神皇产灵尊等造化三神。
“天”是天上，高天原的意思，“御中”是中央，“主”是主宰者或主君的意思，倘若望文生义地解释，可按字面解成“坐落于天（高天原）中央的主宰神”，故此神祇乃宇宙之起源。
很多书籍都评价他是“世界起源之神”、“统领天之中心之神”、“天之伟大统治者”、“宇宙之神”等。实际上，天之御中主神代表宇宙起源的大爆炸等说法也很受欢迎。关于宇宙的天之御中主神的称呼，有“宇宙根源之神”、“宇宙的支配者”、“宇宙的原始神”等说法。但是，在《古事记》中并没有记载天之御中主神是宇宙之神，也可以说是空想的产物。
在平安时代所写的延喜式神名帐中，并没有祭祀天之御中主神的神社记载。从延喜式神名帐中没有记录来看，至少在平安时代之前，天之御中主神并没有被祭祀，甚至有人指出连信仰天之御中主神的痕迹都没有。
有专家认为，天之御中主神是在编纂“记纪”的阶段吸收了道教的“三”、“五”、“七”，由此诞生的。如前所述，原本只有高御产巢日神和神产巢日神，为了成为吉利的“三神”，就勉强创造了天之御中主神。如果这个想法是正确的，那么天之御中主神就成为了凑数的神，没有人祭祀也是理所当然的。还有一种说法，“三贵子”原来只有天照大神和素戋呜尊，为了创造出吉利的“三”字，才强行加入了月读，和天之御中主神一样是凑数的神。
到了镰仓时代，伊势神宫的神职人员度会氏认为丰受大神与天之御中主神、国之常立神为同一体，虽然是因为外宫的
神职人员度会氏为了强调丰受大神之地位凌驾于伊势神道之上，才故意如此倡导，但是天之御中主神一下子成为被祭祀的神。
明治时代初期日本政府设置尊皇爱国思想教化的机关
大教院，某些神社趁此机会改主祭天之御中主神。妙见社系统内的千叶氏的
千叶神社、九户氏的九户神社、琦玉县的秩父神社等神社皆主祭此神祇。妙见社奉中国道教的玉皇大帝为最高神祇，且调合（道教的）北斗七星、（佛教的）
妙见菩萨等神明，天之御中主神被认为是天的中心，与北极星、北斗七星等北辰信仰相结合，并被认为与妙见菩萨相同。发生
神佛分离事件时，佛教中的水天的被置换成天之御中主神，水天宫也改奉祀天之御中主神。