天柱山，亦名葛峄山，位于山东枣庄市峄城区南偏东十五里。白山诸峰屏其前，仙坛诸山拱其后，承水自北来，绕其左麓而南流。山虽小而秀，四周峭绝，嶙峋苍翠，平地崛起，卓立若笋，屹然独处，不与群峰为伍，因而被世人誉为“峄县之望山也”。

峄县因葛峄山而得名史书有载。《诗经．鲁颂．闷宫》云：“保有凫绎”。《尚书·禹贡》云：“峄阳孤桐”。《尔雅》、云：“众山联络为绎”。古书所载与实地考证是基本相符的。峄境内域西北有凫山，东南十五里有葛峄山（注释谓“绎”与峄”同），峄山之阳多产峄树，此山为众山在外围环绕。因此，乾隆二十六年重修《峄县志》的序言中写迹“峄因山得名，其见于经传也屡矣。

天柱山上原有一古寺，名大佛寺，建于元泰定年间，其东北角建有佛母塔，塔高四十余米，九层，以方砖和楠木建成。绕塔古树数百株，茂密阴森。邑人每年逢三月初三这一天，到山下承河水边媳游采兰，到佛母塔前祭祝膜拜，以驱逐不祥，祝愿永世安宁。

天柱山还建有贞修庵，据传是山下孔善人之女所建。孔女天生聪慧，心性好佛，听读各类经典，就能理解大意。孔女年龄该许嫁时，善人为她选择配偶，置办嫁妆，而孔女崇佛意志坚定，誓不嫁人，决意为尼，取法号为“性训”。随后在天柱山构筑茅庵作为居室，内自焚烛修行佛教经文，外自督农耕课税，用所积余金置了木、石、砖、瓦和工具。经过多年。建造大殿三楹。又经多年，先后建成了配殿、千佛阁、门楼、鼓楼，钟楼等。穿门楼入院内，道旁古松参天，碑亭林立。其中二碑为顺治、崇祯二帝的亲笔。穿过碑亭便是钟楼和鼓楼，钟楼内悬一钟，重吨余，撞其钟，音传数里。钟鼓楼北即大殿。大殿极为壮观，雕梁画栋，飞檐走兽，饰以红、白、黄、绿各色，光彩夺目。殿内十棵大石柱，尤以四棵龙盘柱最为精美。其柱高4米，直径0.6米，柱上方为两只凤凰，展翅欲飞，奔向初生的太阳。下面为二龙戏珠，似云生风从，吞云吐雾，一派生气。其图案构思之巧妙，雕刻工艺之巧妙，堪与孔庙大成殿之龙盘柱媲美。

天柱山原本秀丽挺拔，再增建了大佛寺，贞修庵，更烘托了山的雄伟和名望，故峄县名人贾三近、黄图昌等人为其作记，抒发，心中赞叹之情。

峄，峄山，古之峄阳山，今之天柱山。 传说为共工氏所怒撞之“不周山”，见之《论衡》。以“天柱”取“柱石中天”之意。绎与峄，通假字，《尚书》云：“峄阳孤桐”，《尔雅》语：众山联络为“绎”。山之阳多产桐树，为众山环绕，正合所载之地形地貌。又名葛峄山，“县东南十五里，县所由名也。”即《禹贡》“峄阳山”，俗名柱子山。按《禹贡》、孔颖达《五经疏》以峄阳为葛峄。蔡沈《书集传》承袭此说。而葛峄属峄阳之说，首见于《后汉书·地理志》。唐章怀太子《后汉书注》有“其山产桐”。宋儒以前未有以邹峄山当之者。只有王应麟《诗传》断为邹峄。朱熹说，其（王应麟）独违旧说，似非无见要。以峄与邹，当时同属徐州，而两山皆不产桐。又：鲁南一带多产磬石，《禹贡》载：“后魏政始中徐州，薛城送玉磬十六”。薛公孟尝君曾“以币求之”，“诸庙以为磬。”失传了2400余年的泗滨编磬，1978年在滕州市出土13枚磬石，其中2枚已经破损，无法演奏。音乐家杨俊滋先生在峄城区发现了磬石，添补了破损磬石，天籁遗韵又从鲁南重新响彻四海。吾地礼乐之胜，可见一斑。可为一证。

峄城东西横列两道山峦，皆属沂蒙余脉。天柱山，位于峄城区南偏东十五里，卓然独立，不与群峰为伍，南列之白山诸峰屏其前，北列之笔架诸山拱其后。四周嶙峋峭绝，平地崛起若笋，雄峙于巽方（东南）。静若虎踞，承水河北自沧浪而来，绕其左麓而入运河；动如龙盘，堪舆家断为“青龙之地”。“此山载在图经，为宇内三十二福地，杰然著名。”山虽小而秀，四周峭绝，嶙峋苍翠，平地崛起，卓立若笋，“峄县之望山也”。登览四方，可观县城万家楼台，承水环绕如带，平田万顷，绿树炊烟，此灵山秀水更当有佛道释尼寻此以渡迷津。大佛寺、贞修庵便是“山以小者为尊”的明证。