天灯寺，位于陕西省勉县城北四公里，天荡山之南麓，前俯汉水、遥望定军，环山抱水、佳境天成，因夜幕上空有光如昼而得名。始建不可考，相传明、清时期，寺院周围古木参天，清净幽雅。整个寺院傍山而建，石级一处更比一处高，跟其他寺院一样，天王殿、大雄宝殿、水陆堂、斋堂等应有尽有。清同治年间被毁，1996年重新开放，并陆续规划重建。

天灯寺旁有一喷泉，常年喷水，寺院山门外有一巨石，传为黄忠斩夏侯渊回营下马的脚踏石，每当夜幕寺院上空有光如昼，故名天灯寺。

清嘉庆八年常禅师心遇和尚任该寺方丈，传法戒、守清规，化瑙珠、修殿宇，补文峰、成宝塔，沐雨栉风，辛苦备尝；历时三十九年，一切工程告竣，形成了金碧交辉、硫璃争耀的雄伟建筑。

同治二年春发逆一炬，可怜寺院变为焦土。同治十三年冬，始治佛殿三楹，布局严谨，气势雄伟。悠悠岁月，几经沧桑，天灯寺面目全非。

1996年12月23日勉县人民政府根据广大佛教徒的愿望，批准开放了天灯寺佛教活动场所。在广大信众的努力下，相继建成了三圣殿、药师殿、僧舍楼、财佛殿等建筑，并对寺院作了整体规划。

2002年6月勉县佛教协会名誉会长释一献法师接任天灯寺住持，2003年2月被选为政协勉县第九届委员会委员，2005年1月增补为汉中市佛教协会理事。

石佛堂禅寺的布局是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。

大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。

中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。

中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。

天灯寺位于勉县城北,天荡山之南麓。前俯汉水遥望定军，环山抱水佳境天成。因夜幕上空有光如昼故名天灯寺。法不孤起仗境方生。在上师三宝的加持下，天灯寺道场得以清净，恢复了昔日的宁静庄严。

早以建成的三圣殿，药师殿不能满足信士的需求，为了使正法住世，邪说自灭，使众生因随喜赞叹布施之心而成菩提，县政协委员、天灯寺住持一献法师等发心重建天灯寺大雄宝殿，重塑金身，使佛光普照、道场生辉。发心得到县委统战部、民政局及广大居士、信众的大力支持。大雄宝殿现已设计为框架式结构，建筑面积570平方米，需投入资金60万元。大雄宝殿的建成，将进一步推动净化人心，续佛慧命，弘法利生工作深入开展。

入寺须知佛教最讲规矩，出家人有“三千威仪，八万细行”，讲究行住坐卧不离法度。居士与游人香客进入道场，有下面几条规矩以供参考：

1、入寺：入寺之后，不宜中间行，进退俱当顺着左臂行走，入得殿堂，帽及手杖等物，不可向香案或佛桌上安放；

2、礼拜：大殿中央拜垫是寺主所用，外人不可在上礼拜，宜在两旁拜垫上礼拜。凡有人在礼拜，不可从他的前头经过；

3、阅经：寺中若有公开阅览的经书，宜从容翻阅。须先净手，端身正坐放案上阅读，不可放置膝上，更不得亵渎；

4、见僧人：凡见僧人，宜合掌称法师或师傅，向他礼拜时，他若说一拜，不必强行多拜。在殿堂见僧人，宜先礼佛，然后再说顶礼师傅，作礼时亦当面向佛像顶礼；

5、法器：寺中磬、木鱼、钟鼓等法器为龙天眼目，不可擅自嬉戏敲打，袈裟、海青等物不可乱动；

6、听经：殿堂若有法师讲经，宜随众礼拜入座，以恭敬心听闻。不得向熟人打招呼，不得起坐不定，闲谈嬉笑，影响他人。如有事不能听完，但向法师合掌问讯，肃静而退；

7、用斋：如在寺院用斋，经客堂同意后，闻前椎随众徐徐进入斋堂，宜坐于僧众之下坐或后排，不得语笑喧哗，不得翘腿而坐；

8、会客：若需会见在寺院中熟悉的师傅或居士，宜去客堂向知客师秉白，待知客通知后方可与熟人会见交谈，不可自作主张进入僧人寮房或客房。