奎星有两种含义，一是奎宿（详见奎宿条），一是魁星（详见魁星条）。奎宿为28宿之一，奎宿一至九属于仙女座，奎宿十至十六属于双鱼座。魁星为北斗七星勺部第一颗天枢星或前四颗星的总称。后民间将二星混合为一，实为两套体系。《三侠五义》里传说包公是奎星下界。

奎星

奎星， 是二十八宿之一的西方白虎宫的七宿之首的奎星，是主宰天下文运的大吉星。奎星称为魁星的三大来源出处：其一，因其形貌黑脸红发以鬼面出现，右手执朱批笔、左手托金印，左脚后翘踢斗而得名为魁星。其二，奎与魁同音，又是七宿之首，魁在中文大意里代表首位，有意头十足、独占鳌头之喻。魁星赐斗是古代科举人士最为喜欢的意头，具有吉祥如意、功成名就的非常象征。其三，奎星是专门主管文运之神，从星相图看，奎星屈曲相钩，似文字之画，隧将奎星称为魁星。

魁星

魁星，原为古代天文记载的二十八星宿中的西方白虎宫七宿之首的奎星的俗称。从二十八星宿学中定性，白虎宫奎星，是主宰天下文运的大吉星，因其形貌黑脸红发以鬼面出现，右手执朱批笔、左手托金印，左脚后翘踢斗而得名为魁星。而大受中国民间奉拜的主宰天下文运的北斗星官也文曲星，其形貌也是黑脸红发以鬼面出现，右手执朱批笔、左手托金印，左脚后翘踢斗而称魁，且文曲星又在斗魁星宫，因此，中国民间修建的魁星楼，供奉的星君尊神，就是西宿魁星与北斗魁星的二合一科甲踢斗文化系列，被受天下考生敬仰和供奉。

二十八星宿与北斗七星宿，是两套学问内容。二十八星宿学带有天文学术性天象内容，而北斗星宿则在中国民间的节气历法与文运中影响深远。二十八星宿学在西方众多国家与印度和中国，都有共性，只是名字不同，特性小有区别。西方人还以二十七星宿特性来演算命理，很有成就。总的来说，奎星是奎星，文曲星是文曲星，不是一个星，是两套星相学问的两个星名，混为一同，是因为两星特性一样、作用一样、形貌一样，巧合名称也一样叫魁，因此天性相连、地性相通而同为魁星受天下人共拜供奉，时间长流已将西魁与北魁凝为一体已成为事实。

最初在汉代《孝经援神契》纬书中有“奎主文章”之说；东汉宋均注：“奎星屈曲相钩，似文字之划。”由此后世把“奎星”演化成天上文官之首，为主宰文运与文章兴衰之神。历代封建帝王把孔子比作“奎星”，但曲阜孔庙的奎星阁却名奎文阁，专门收藏历代帝王御赐的各种书籍和墨迹，原名“藏书楼”。藏书楼在金章宗明昌二年（公元1191年）重建时，易名为奎文阁，此后兴起建“奎星阁”，以崇祀之风气。所以在衡文选拔人才的封建社会，奎星阁总是建在文庙之旁，后又把“奎”化为“魁”。

奎星阁又名奎阁、魁星楼等，奎星阁内塑有一个鬼形的神象，一脚向后跷起，形如“魁”字的大弯钩；一手捧斗，象征“魁”字中的小斗字；一手执笔如点状，以示点中了中举的士子。这就是传说的“魁星点斗”。科举时代，据说“魁星点斗”为文运兴旺之兆，于是取“魁”字字形的会意，在阁内塑造了这么个似鬼似神的塑像。清代士子们对这座“魁星”像毕躬毕敬，每当秋闱开考之前，朝拜者争往不绝。

在<三侠五义>中，有一篇关于包公出世的，写包公是奎星降世，父亲梦见奎星生的丑陋以为是妖怪，命人把包公扔了，后被大哥捡回来，大嫂把他抚养成人，这就是包公敬嫂、长嫂如母亲的传说。

《三侠五义》第002回 奎星兆梦忠良降生 雷部宣威狐狸避难

且说包员外终日闷闷，这日独坐书斋，正踌躇此事，不觉双目困倦，伏几而卧。朦胧之际，只见半空中祥云缭绕，瑞气氤氲；猛然红光一闪，面前落下个怪物来，头生双角，青面红发，巨口撩牙，左手拿一银锭，右手执一朱笔，跳舞着奔落前来。员外大叫一声，醒来却是一梦，心中尚觉乱跳。正自出神，忽见丫鬟掀帘而入，报道：“员外，大喜了！方才安人产生一位公子，奴婢特来禀知。”员外闻听，抽了一口凉气，只吓得惊疑不止；怔了多时，吟了一声，道：“罢了，罢了！家门不幸，生此妖邪。”急忙立起身来，一步一咳，来至后院看见，幸安人无恙，略问了几句话，连小孩也不瞧，回身仍往书房来了。这里服侍安人的，包裹小孩的，殷实之家自然俱是便当的，不必细表。

单说包海之妻李氏抽空儿回到自己房中，只见包海坐在那里发呆。李氏道：“好好儿的‘二一添作五’的家当，如今弄成‘三一三十一’了。你到底想个主意呀。”包海答道：“我正为此事发愁。方对老当家的将我叫到书房，告诉我梦见，一个青脸红发的怪物，从空中掉将下来，把老当家的吓醒了，谁知就生此子。我细细想来，必是咱们东地里两瓜成了精了。”李氏闻听，便撺掇道：“这还了得！若是留在家内，他必做耗。自古书上说，妖精入门，家败人亡的多着呢。如今何不趁早儿告诉老当家的，将他抛弃在荒郊野外，岂不省了担着心，就是家私也省了，‘三一三十一’了。一举两得，你想好不好？”这妇人一套话，说得包海如梦初醒，连忙起身来到书房，一见员外，便从头至尾的把话说了一遍，但不提起家私一事。谁知员外正因此烦恼，一闻包海之言，恰合了念头，连声说好：“此事就交付于你，快快办去。将来你母亲若问时，就说落草不多时就死了。”包海领命，回身来至卧穷，托言公子已死，急忙抱出，用茶叶篓子装好，携至锦屏山后，见一坑深草，便将篓子放下。刚要撂出小儿。只见草丛里有绿光一闪，原来是一只猛虎眼光射将出来。包海一见，只吓得魂不附体，连尿都吓出来了，连篓带小孩一同抛弃，抽身跑将回来，气喘吁吁，不顾回禀员外，跑到自己房中，倒在炕上，连声说道：“吓杀我也！吓杀我也！”李氏忙问道：“你这等见神见鬼的，不是妖精作了耗了？”包海定了定神，答道：“利害！利害！”一五一十，说与李氏道：“你说可怕不可怕？只是那茶叶篓子没有拿回来。”李氏笑道：“你真是‘整篓洒油，满地捡芝麻，，大处不算小处算咧！一个篓能值几何？一分家私省了，岂不乐吗！”包海笑嘻喀道：“果然是‘表壮不如里壮’，这事多亏贤妻你巧咧。这孩子这时候管保叫虎吧嗒咧！”

谁知他：二人在屋内说话，不防窗外有耳。恰遇贤人王氏从此经过，一一听去，急忙回至屋中，细想此事好生残忍，又着急，又心疼，下觉落下泪来。正自悲泣，大爷包山从外边进来，见此光景，便问情由。王氏将此事一一说知。包山道：“原来有这等事！不要紧，锦屏山不过五六里地，待我前去看看，再做道理。”说罢，立刻出房去了。王氏自丈夫去后，担惊害怕，惟恐猛虎伤人，又恐找不着三弟，心中好生委决不下。

且言包山急急忙忙奔到锦屏山后，果见一片深草，四下找寻，只见茶叶篓子横躺在地，却无三弟。大爷着忙，连说：“不好！大约是被虎吃了。”又往前走了数步，只见一片草俱各倒卧在地，足有一尺多厚，上爬着个黑漆漆、亮油油、赤条条的小儿。大爷一见，满心欢喜，急忙打开衣服，将小儿抱起，揣在怀内，转身竟奔家来，悄悄地归到自己屋内。

王氏正在盼望之际，一见丈夫回来，将心放下；又见抱了三弟回来，喜不自胜，连忙将自己衣襟解开，接过包公，以胸膛偎抱，谁知包公到了贤人怀内，天生的聪俊，将头乱拱，仿佛要乳食吃的一般；贤人即将乳头放在包公口内，慢慢的喂哺。包山在旁，便与贤人商议：“如今虽将三弟救回，但我房中忽然有了两个小孩，别人看见，岂不生疑？”贤人闻听，道：“莫若将自己才满月的儿子，另寄别处，寻人抚养，妾身单单乳哺三弟，岂不两全呢。”包山闻听大喜，便将自己孩儿偷偷抱出，寄于他处厮养。可巧就有本村的乡民张得禄，因妻子刚生一子，未满月已经死了，正在乳旺之时，如今得了包山之子，好生欢喜。