一九五三年入锡兰佛教大学，专攻南传佛教，然对维护大乘佛法仍不遗余力，屡次对南传上座部之非议北传佛法，予以辩正。此后仍以弘传大乘为志。一九五八年，法师受聘任法主。其后二寺创办能仁学校，法师代任校长，主持校政。并于此一期间，创办能仁中学。毕生致力于佛教之弘化及教育之提倡。

妙钦法师（1921～1976）福建惠安人，俗姓黄。名腾庄，别号白云，又号慧庵。五岁依厦门白鹿洞觉斌和尚披剃，十五岁于泉州承天寺受具足戒。先后于南普陀寺养正佛学院、闽南佛学院深造。旋负笈江苏，入淮阴觉津寺，亲近大醒法师。抗战军兴，参加僧侣救护队。民国二十九年（1940），至四川就学于汉藏教理院，亲近太虚、法尊、法舫、印顺等大德。后受聘为汉藏教理院教师，编有中国佛教史略、初机佛学读本。之后，任教杭州武林佛学院，讲俱舍论颂。后赴菲律宾弘法。

妙钦法师法名腾庄，字妙钦，别号白云，又号慧庵，福建省惠安县人，一九二一年出生。俗家姓黄，为家中独子，在他五岁的时候，一家三口同时出家——他父亲带他出家，他的母亲到女众道场带发修行。五岁的妙钦，童真入道，在厦门白鹿洞，依觉斌和尚座下披剃，法号觉彻。

五岁就入寺院的妙钦法师，在寺中随著师父读书识字，诵经礼佛。十五岁的时候，师父送他到泉州承天寺受具足戒，圆戒后到厦门南普陀寺，入佛教养正院受学。养正院是一所专门培育沙弥的学校，创立于一九三〇年，由瑞今法师担任教务主任，负责院务。妙钦法师在养正院受学一年，以成绩优秀，且已圆戒，翌年即升入闽南佛学院深造。

闽院的院长，由南普陀寺住持常惺法师兼任，教务主任是寄尘法师，课程有佛学、国文、日文、史地、论理学等，而以佛学为主。妙钦法师在校，与演培、圆拙、达居、白慧、达灵等五位同学最为投契，他们不愿白度一生，相约每人起一个以白字的别号，妙钦法师的白云别号，就是此时起的。一九三六年秋季，以养正院和闽南佛学院同在南普陀寺内，两院学僧素不融洽，时有冲突，因此妙钦法师等几个人决定转学。乃于一九三七年初，与演培、达居二师同赴江苏淮阴觉津寺，入觉津佛学院，依大醒法师受学。

七月，七七芦沟桥事变，佛教界组织僧侣救护队，妙钦法师参加救护训练，然后到上海参加战地救护工作，出入于枪林弹雨之中，抢救伤患。后来战事逆转，上海沦陷，救护队随军撤退到武汉。一九三八年，武汉外围发生战事，救护队解散，妙钦法师脱下戎装重披袈裟，辗转到香港，挂单弥陀阁，勤修不辍。在港期间，遇到了早先一同由厦门到淮阴，入觉津佛学院的同学演培、达居等人，他们时相聚会，讨论未来继续求学的问题。太虚大师在重庆创办汉藏教理院，教师都是学德俱优的法师，他们十分向往，相约同赴重庆求学。目标决定后，妙钦、演培、达居、白慧、文慧五个人积极准备行动。

一九三九年初，妙钦法师五个人由香港动身。战时国内交通隔阻，交通工具也十分困难。他们由香港坐船到越南海防，再坐火车到越南首都河内，转车到河口，接上滇越铁路，坐了全长近千公里的火车，到了云南的省会昆明。他们在昆明等候汽车赴重庆时，太虚大师于二月中旬也由重庆到了昆明，驻锡翠湖的云南省佛教会，他们五个人去礼谒大师，报告他们要到汉院求学。大师对他们这种千里求法的精神十分赞许，给汉院的代院长法尊法师写了一封信，要院方对他们妥为安置。昆明到重庆的汽车票极难购买，还是大师请人代他们设法买票，才得成行。

抵达重庆，到北碚汉院入学，教务主任法舫法师要他们考试后，未把他们编入研究班及普通班，却命他们以旁听生的名义自由听课。他们以为考的成绩太差，后来才知道是太虚大师信中的意思，认为他们程度不错，要他们做旁听生自由听课，可以多学点东西。他们在院中听过法尊法师的《菩提道次第广论》、法舫法师的《俱舍论》等课程。一九四〇年冬，印顺法师也到了汉院，太虚大师写信给印师，令为妙钦等特别讲授一些启发佛学思想的课程。印师就专为妙钦、演培、文慧三人讲授《摄大乘论》，由他三人记录下来，就是现在《妙云集》中的《摄大乘论讲记》。

在汉院听了两年多课，演培法师奉太虚大师之命，到合江县法王寺去办“法王佛学院”。未久，妙钦法师也被教理院聘为教师，在汉院授课。他讲课时言词清晰，条理分明，深受学僧欢迎。他性好静，不喜交游，课余之暇，读经写书。《中国佛教史略》一书，就是在这段时间完成的。

一九四五年秋季，抗战胜利，政府复员，外省人也急于还乡。唯交通工具缺乏，买不到轮船票，磋跎到一九四六年春天，听说坐汽车由四川到陕西这一条路可走，妙钦法师乃与演培法师随侍印顺导师，由西北公路坐汽车东下，颠簸数日到达西安。在西安受到陕西佛教大护法康寄遥居士的款待，他们瞻礼了鸠摩罗什塔、玄奘大师塔，也参观了慈恩寺和大兴教寺。原本想到洛阳去参观白马寺和少林寺，但因买不到洛阳的火车票，所以直接到了河南省会开封。

开封的名刹铁塔寺，住持净严老法师，毕业于武昌佛学院第一期，是河南佛教界的长老，对印顺导师热烈欢迎与招待。这时，曾在汉藏教理院读过书的续明法师也在铁塔寺，对他们照应得十分周到。印顺导师因旅途劳顿，身体不适，留在铁塔寺休养，妙钦法师和演培法师先离开封赴上海。

太虚大师驻锡上海玉佛寺，他们二人谒见大师，大师命二人到杭州灵峰寺，去主持刚开办不久的“武林佛学院”。武院是灵峰寺住持若瓢和尚所创设，请太虚大师派人主持。杭州古名武林，所以命名为武林佛学院。院中有学僧三十余人，程度参差不齐，经他们二位的努力，年余之间，武院声誉日隆，成为一所颇受人重视的僧侣学府。这时印顺导师想在西湖成立“西湖佛教图书馆”，作为安心讲学之处，他二人负起了筹备的责任。地点选在西湖香山洞，已有几部藏经和若干佛书，后来以时局变化，未能实现。

那时是胜利还乡期间，妙钦法师离乡十年，尚未回去过，福建厦门方面不断函电催促，希望他回去看看，他乃于一九四八年回闽礼祖探亲。这时，适逢南普陀寺前任代理方丈，在菲律宾弘化的性愿老和尚回厦门传戒，召妙钦法师襄助。传戒圆满，妙钦法师建议性老，在南普陀寺设立“大觉讲社”，请印顺导师前来主讲。讲社成立，印老到了厦门，后来演培、续明二师也到了厦门，免于他们后来在战乱中逃难的危险。一九四九年，国共战火延及福建，他们三位到了香港。

性愿老和尚传戒后回到马尼拉，函召妙钦法师赴菲襄助弘化，妙钦法师于一九四九年飞抵马尼拉，在信愿寺协助性愿、瑞今二位老和尚弘扬佛法。在这段时间，菲律宾佛教之得以蓬勃发展，信佛人士日渐增多，妙钦法师的弘扬之力功不可没。一九五三年，他感于东南亚诸国，除菲律宾及星马地区外，盛行南传佛教，为一窥南传佛教的真貌，远赴锡兰（斯里兰卡），入佛教大学攻读四年，对于上座部教义颇能有得于心。在锡期间，有人非议北传大乘佛教者，他都予以指正解释，维护大乘，不遗余力。学成返菲，仍驻锡信愿寺，担任弘法部主任，法筵屡开，讲说不休。

信愿寺住持性愿老和尚，早在一九四七年曾协助刘梅生居士创办普贤学校，办得颇有成绩，妙钦法师曾在普贤学校授课，并为学生编著了一套四册的《初级佛学读本》。一九六〇年，性愿、瑞今二长老，感于社会教育之需要，乃由华藏、信愿两寺出面，约请普陀寺、宿燕寺、宝藏寺、观音堂等寺院共议，决定创办一所包括中小学在内的能仁学校。学校成立，敦请印顺导师为校长，实际上是妙钦法师以副校长名义负责校务。自此以后，在他的有生之年，把全部的精力时间奉献于能仁学校，使这所草创的学校，由小学部开始，增设幼稚园、初中部、高中部，由二、三百人逐年增加，数年后增加到一千数百人，在佛教的教育史上，可说是一个非常成功的案例。

妙钦法师尽瘁于能仁学校先后十六年，学校日益成长茁壮，而他自己却积劳成疾，终于病倒了。一九七五年初，他感到身体不适，到医院检查，医生告知是肝病，治疗的三个原则，一要节劳休息，二要控制饮食，三要按时用药。医生说“肝病”是保留的说法，后来医生告知法师的病是肝硬化，百分之四十的功能已经丧失，若控制得住，可活三、五年，控制不住，就很难说了。医生所说的三点，妙钦法师只做到了两点，他按时服药，吃白水煮菜，但完全休息这一点也做不到。养病期间，最初他仍每天到学校工作一、二小时，后来病情恶化，不能到校，在病床上批阅学校文件。他一生中，与印顺导师及演培法师二人情谊最为深厚。事实上，印顺导师在香港那几年，妙钦法师初到马尼拉，他自己生活也十分辛苦，但他为了师友，以微薄的单银汇到香港去。

一九七六年三月三十--农历丙辰年二月三十日，妙钦法师灯油干竭，他圆寂之前，犹以菲律宾将实行侨校菲化案，能仁校长须由菲籍人士担任一事为念。他生于一九二一年，世寿仅得五十六岁，僧腊五十一年。