《
列女传》诗云：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”又曰：“思文后稷，克配彼天，立我烝民。”此之谓也。颂曰：弃母姜嫄，清静专一，履迹而孕，惧弃于野，鸟兽覆翼，乃复收恤，卒为帝佐，母道既毕。
《
诗·大雅·生民》载：“厥初生民，时维姜嫄。”又据《史记·
周本纪》载，姜嫄为
帝喾元妃，在荒野践巨人迹，身动而有孕，遂生后稷。有关姜嫄的
古史传说，反映了当时正处于
母系氏族社会的末期。姜嫄履迹生子说既包含历史事实，又具有神话色彩，与
感生说、圣王说皆有密切的关系。
《
世本·帝系》：帝喾卜其四妃之子皆有天下，元妃有邰氏之女，曰姜原，生后稷；
次妃有娀氏之女，曰
简狄，生契；次妃陈酆氏之女，曰庆都，生帝
尧；次妃訾陬氏之女，曰
常仪，生帝摰。
后人尊姜嫄为圣母，一是因她为后稷的母亲，孕育了一代奇人。《
诗经·大雅·生民》中说：“厥初生民，时维姜嫄”。因此，她同样是周人的始祖；二是因她造福人民，功德伟大。据传，古时的豳山（即石门山）岩壑崎岖，山溪环绕，瀑飞溅溅，林草繁茂，景色幽美。但若逢暴雨，则山洪汇聚，
浊流滔滔，惊天动地。已经长大的后稷常在这里教民稼穑，引水灌田，但他的辛勤劳作常常被洪水破坏。姜嫄见此情景，十分心痛儿子的
劳动成果，拔出头上的
金簪，在河谷里划出一道道痕迹，使洪水有序流出，
为百姓利用，这就是传说中姜嫄“金簪梳水”的故事。金簪划出的河道，就是
姜嫄河。千百年来，这条河奔流不息，为世世代代的人民浇灌着幸福。
据《
扶风县志》以及其它古典地方志记载，
扶风县揉谷乡姜嫄村、法禧村(现
杨陵区揉谷乡姜嫄村、法禧村)一带为
古邰国遗址。姜嫄古祠曾经三毁四建，多历灾难。但对于姜嫄进行祭祀的姜嫄
庙会活动在姜嫄村姜嫄古祠几千年来几乎没有停止过，即便是在文革时期都没有中断。每年农历正月二十三(姜嫄诞辰之日，当地俗称“瓜婆的生日”)，周围八舍十六村的村民
耍狮子，
闹社火，唱大戏等等。以杨陵区揉谷乡姜嫄村姜嫄庙会活动为代表的姜嫄祭祀活动，其文化内涵尤其丰富，更重要的是打上了
上古时期祖先崇拜、
英雄崇拜和
民间祭祀活动的烙印。庙会活动的规模之大、活动范围之广、祭祀仪式之完整、内容之多样、形式之古老、信仰之虔诚，在民间庙会活动中十分罕见。