娄坚（1554年-1631年），字子柔，一字歇庵。其曾祖由长洲迁至江东（今上海市浦东新区高桥镇）又迁至嘉定城内。中国明代诗文作家，书法家。

娄坚祖上曾为宫廷御医，后世代行医。父亲娄巽之为嘉定神童，未成年时，已补博士弟子第一。他十分注意培养教育娄坚。还在娄坚的少年时代，娄巽之就把娄坚送到安亭，让他师从古文大家归有光先生学习。娄坚的同学中，还有他的表哥唐时升。在归有光的悉心教育下，娄坚与唐时升刻苦求学，成为归有光的门生。由于诗文出众，在江南一带渐具文名。

娄坚所处的时代正值明代中晚期，以魏忠贤为首的宦官集团把持朝政，明王朝内忧外患，处于最黑暗腐败的时期。娄坚与唐时升、李流芳、程嘉燧声气相通生，人们尊称“嘉定四先生”，他们以学问品行为重，钟情于文学艺术，徜徉于山水园林之间，与海内的文人雅士交往，成为世人所瞩目的一个集团。

娄坚的文章继承了归有光的传统，风格和平安雅，能以朴实动人，成一家之言。他的文集《学古绪言》，书名透露出他学习归有光古文的立意。此书后被收入《四库全书》。

娄坚的诗也有其自身的特色。他的律诗模仿元稹、白居易，有中唐的风韵，古风的成就较高，有《吴歈小草》传世。吴歈是吴地一带对民歌、散曲的一种称呼，以吴歈为诗集的名字，一方面表现了娄坚对地方民歌的重视和热爱；另一方面也表现了他的谦虚，意思是他的诗文不过像吴地的民歌一样平常普通。

娄坚擅长书法。早年他学习锺繇、王羲之的字，晚年乃改学苏轼，一洗柔媚之习。当时社会上十分推崇流行董其昌的书法，而娄坚对此很不以为然，他认为董氏的书法秀整有馀，而苍劲不足。越至晚年，娄坚的书法成就越高。他的书法作品被人们称为“天下绝妙”。清康熙年间，苏州著名文人顾嗣业到嘉定访友，在一间破屋檐下看到一块被弃置不用的匾额，上面有娄坚题写的“秀野园”三个大字，他越看越爱，两足像被吸住似的，舍不得离开。最后与物主商量，买下带回苏州，挂在自家的园圃中，日夜与之为伴，一时传为佳话。

如今，在上海市嘉定区仍然可以看到娄坚的书法作品。娄坚的书法长卷珍藏于嘉定博物馆。他的石刻书条“涉趣桥”在秋霞圃内，上海市嘉定区法华塔也刻着由他题名的字迹。

娄坚的知识十分广博，造诣深厚。如宋代文学家苏轼的散文名篇《赤壁赋》中有这样几句：“惟江上清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”现在的一些版本中，将“共食”改作“共适”。而过去的刻本中都作“共食”。关于这个“食”字，确乎费解。宋代大学者朱熹的门人曾问朱熹：这个“食”作何解释？朱熹说：“这像食邑的‘食’字一样，是‘享受’的意思。”(见《朱子语类》)而娄坚认为，佛经上有“风为耳之所食，色为目之所食”一语，是精于佛经的苏东坡在这里用了典。无疑，娄坚的解释最接近苏东坡的原意。

娄坚不是一个冷漠的庸儒，而是一个有使命感的文人。翻开他的《学古绪言》，就可以看到不少关心百姓，热心于地方事业的文章，这些文章洋溢着他一片拳拳之心。为了培养人才，振兴嘉定的教育事业，他曾写了《上督学王御史书》，批判了当时的“空虚无实之学”。当嘉定大涝、百姓家中无粮、灾情严重之时，娄坚毅然以《与陈明府论水灾书》，上书嘉定知县，提出放粮赈灾，以拯救“万户嗷暾待哺”的灾民，书信最后，娄坚慎重地劝告知县不要以“书生不识时务，而笑之为迂”。