富贵骄人（拼音：fù guì jiāo rén）是一个成语，最早出自于汉·司马迁《史记·魏世家》。

汉·司马迁《史记·魏世家》：“子击逢文侯之师田子方于朝歌，引车避，下谒。田子方不为礼。子击因问曰：‘富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？’子方曰：‘亦贫贱者骄人耳。夫诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。贫贱者，行不合，言不用，则去之楚、越，若脱躧然，奈何其同之哉！’”

后世据此典故引申出成语“富贵骄人”。

东周时期，魏文侯打下中山国之后，认为中山距离太远，必须委派最亲近的人去守卫，于是就让自己的世子姬击去当这个中山君。

姬击前去上任，半道上遇到了田子方。田子方曾经当过他父亲的老师，是孔子学生子贡的学生，以道德学问闻名于诸侯。姬击认为自己应该有礼貌，慌忙下车，拱手站在路边致敬。没想到，田子方没有丝毫的停顿，驱车直过。姬击一下子有点受不了，派人追上田子方，说自己有问题需要请教。

姬击问：“我想请教一下先生，这世界到底是富贵者可以骄人，还是贫贱者可以骄人？”田子方一听就笑了，回答说：“自古以来，只有贫贱者可以骄傲，哪有富贵骄人之理？国君一旦骄傲，就会社稷不保；大夫一旦骄傲，就会家族不保。楚灵王因为骄傲丢掉了国家、智伯瑶因为骄傲灭绝了家族，无数的案例，都在说明富贵之不足恃。而贫贱之士则相反，吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布褐衣，无求于人，无欲于世，遇到了比较好的君主，高兴了就参与一把，言听计从，勉为之留。如若不然，则浩然长往，又有谁能阻拦？当年周武王能诛杀万乘之纣王，却不能屈首阳之二士，这说明贫贱才高人一等，不是吗？”姬击脸红脖子粗，恨不能在地下找个缝儿钻进去，连忙谢罪而去。

穷人应该自尊，富人应该自爱。自尊而后才能自立，自爱而后才能爱人。富贵的人最忌讳骄傲，然而富贵的人又很容易骄横自满，而那些恃才傲物的人总是耀眼夺目，因此子贡曾经问到孔子：“贫而无谄，富而无骄。何如？”孔子却觉得那样也不够好，“贫而乐道，富而好礼”才可以。即使拥有了富贵，不懂得盈则必亏的道理，依然会招来祸端。在追求富贵的过程中，坚守做人的准则与底线是基本。为了追名逐利率躬屈膝，腐蚀了心灵，反倒不如安贫乐道来得快乐。然而现代生活中，谁都有可能遇到富贵与权势，泰然处之尤为重要。人们不妨将富贵、权势视为浮云朵朵，不论官高几等，权有多重，保持一种“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”的心态，这样富贵才不至于成为祸患的源头。

“富贵骄人”指恃仗金钱和权势，待人傲慢无礼。主谓式结构，在句中一般作谓语。

东汉·班固《汉书·外戚传上》：“于是乃选长者之有节行者与居。窦长君、少君由此为退让君子，不敢以富贵骄人。”

唐·李大师、李延寿《北史·外戚传》：“而况道不足以济时，仁不足以利物，自矜于己，以富贵骄人者乎？”

唐·李大师、李延寿《南史·鲁悉达传》：“悉达虽仗义任侠，不以富贵骄人。”

五代·王定保《唐摭言》卷二：“而不可以富贵骄人，亦不可以礼义见隔。”

明·冯梦龙、清·蔡元放《东周列国志》八五回：“自古以来，只有贫贱骄人，那有富贵骄人之理？国君而骄人，则不保社稷；大夫而骄人，则不保宗庙。”

清·张廷玉《明史·朱能传》：“雄毅开豁，居家孝友，位列上公，未尝以富贵骄人。”