《寻找失去的快乐》是2010年01月
电子工业出版社出版的图书，作者是游涵。
内容简介
《寻找失去的快乐》内容简介：在热闹喧嚣的都市生活中，我们可能有这样一个共同的困惑：物质生活的质量越来越高，精神压力却越来越大；面对的诱惑越来越多，内心的快乐却越来越少；工作中的应酬越来越频繁，身体状况却令人堪忧。为什么我们的生活好了，心情却不好？如何有效地化解这些矛盾和问题，让我们重新找回自己的快乐呢？
《寻找失去的快乐》从故事和案例引申，采用国学结合心理学的手段，旨在帮助所有的读者找到开启心灵的钥匙，从根本上解决人们的困惑和不自知，从而走向和平、喜悦和宁静的内心。
前言
1998年我和高希均教授率台湾畅销作家访问团到海峡对岸，随身带了几十本新出版的《杀手正传》送给文友。没想到不久之后大陆就出现《杀手正传》的盗版，而且错误连篇，所幸接到某版权机构的信，表示可以接洽作家出版社正式出版此书。就这样，我认识了该公司负责台湾事务的游涵。 游涵那时不过三十岁，最初接触时，他给我一种玩世不恭的印象，后来见到他草拟的版权合约，又一惊，居然是我看过的最严谨且能保护作家的文件。看在这合约的份上，我把代理版权的事务交给了游涵。只是接下来又有些琐事让我不悦，譬如有一年春节我由美国打手机给他，他接通后却要我等，说要接另外一个电话(事后得知是余光中先生从台湾高雄打给他的)。结果我一等就是十五分钟，后来他重新接起，居然说：“哟！您还没挂啊！” 照我过去的脾气，早火了。但不知为什么，这个表面上目中无人的年轻人。竟让我感觉到一种真实、纯粹和恃才傲物——这倒像是当年的我。
而且在听说他不但自己为我做校对，还请他作为专家教授的母亲帮着校，进而知道他父亲是北京名医，妹妹也是眼科医生，之后，眼前浮现出一个温馨家庭的画面。
偏偏没多久这画面变了样儿。有一天我打电话给游涵，是位老先生接的，没好气地撂下一句：“游涵不在”，未等我说完就挂了。次日，游涵来电，猜我必定被他老爸训斥了，因为我的一口京腔，让老太爷误以为我是游涵的哥们儿，而老先生对这个独子未承袭父业的失望和愤怒，也发在了“我”身上。
至此，我才知道游涵有多么叛逆：大学念一半时，因看不惯同班的高干子弟欺负女生，把那位公子哥儿从二楼打到一楼，硬是被退学；后来重新高考，学了新闻，才受聘于某版权机构，但是刚做完我的那本《杀手正传》，就又因看不惯领导的无能和腐败而愤然辞职。据说之后再以第一名的成绩，打败一票博士、硕士，进了另一家文化机构，却又在不久之后离开……想必都因为他艺术家的怪习性。
记得认识不久，有一年我去北京，他到王府井的假日酒店看我，一边跟我握手，一边居然瞄着过路的女生，说“这妞不坏！”我当时没生气，连自己都不解。只是，后来我又解了，因为我知道他能文、能画、能说又特立独行，跟我很像，我在他身上看到自己的影子。他父亲对他的栽培与期望，又像我对刘轩，他们的父子关系使我再次见到了自己和儿子。我不敢说“幼无幼以及人之幼”，但我实实在在对游涵有了“感同身受”的心情，而且以我的眼力，确信他定有过人的潜力和才智。
我一向认为：对有才气的人，外界要“忍”他的才，方可让他不羁的才情得以发挥；他自己也要“忍”自己的才，更踏实地治学。
日本禅宗大师一休说得好：“佛界往往要经过魔界才能到达。”每一朵清莲都从淤泥中成长；而每一个采莲人，也肯定要走过污泥，才能采得清莲。经过许多迷失的游涵，后来的成绩或许是最佳的脚注。
缘就这么妙。虽然游涵离开了国家机关，我们仍经常保持联系，他出版充满禅意的漫画，请我为他写序。他结婚有了儿子，请我取名；他拿到博士学位，也马上告诉我……我知道，他告诉我，其实是在向他逝去的父亲报告。他不信自己如父亲在世时所说的“没出息”，要成功给所有的人看，父亲没等他，他就告诉我！ 步入不惑之年的他，作过机关干部、公司高管、记者、编辑、漫画家、作家、心理医生和教育专家，在人生的上半段，可谓经历丰富。就连我太太也觉得奇怪，每次我看到游涵寄来松睿(他儿子)的照片，我都放在眼前书架上，好像见到自己的孩子。她岂知我正在赌，赌自己的“青眼”不错。
缘也确实有意思。2003年，我们全家带着贵州失明小女孩孙琴珍在
北京同仁医院治疗眼疾，有感于许多贫苦盲人需要帮助，有意捐出一套有声书义卖。游涵听说，自告奋勇，找到盲文出版社，不但出版了《
在生命中追寻的爱》等五本有声书义卖，而且办了一系列公益活动。然后他就消失得无影无踪，从他身上，我看到了一种“放下就走”的洒脱。
游涵现在除了是心理专家，也从事不少公益活动，仅山东他就去了三次，每一次都在下乡为农村家长讲解家庭教育及育儿常识，在当地口碑极佳。讲完课，还把自己口袋掏空，给那些念不起书的孩子们做书本费，并在山东最贫困的沂山中学创办了一所爱心图书馆，仅他捐赠的图书就有上百本。从这本书稿中我看出，他心里装着读者，装着所有人，特别是那些孩子！因此，他特别强调亲子教育和家庭关系的和睦，通过电视台、广播电台、报纸和网络等渠道宣传心理健康常识和家庭教育经验，也在许多单位、学校和幼儿园、社区和街道开办讲座和培训。他的悲心和智慧，缘于对自己的了解和超越，也缘于他对自然的爱。
每次看他活动的照片、读他寄来的书信和新著，都觉得十分温暖。尤其最近他在信中说“您对我的人生意义大有影响，您尽到了我所奢求的、家父未及的勉励之责。也因此对您，既有惦念，又存依赖，那种情愫的确难以琢磨。” 其实我没尽到什么职责，他有伟大的父母、体贴的妻子，我只是做了喜见千里马的伯乐。
作者简介
游涵，心理及家庭教育专家，民主党派人士，媒体策划人及特约嘉宾山羊座，属羊，爱吃羊羯子，性格像羊一样温顺。
没当过三好生，也没受过处分，童年好奇心极强，拆过好多值钱的东西，经常被大人说成是不务正业。
长大后以朋友众多而自豪，琴棋书画无所不好。
学过贸易、新闻
做过物价员、记者、编辑、经理、
版权代理人、讲师、画匠和撰稿人
最希望的事：家庭和睦
最钟爱的职业：爸爸
最惦念的人：母亲
最爱的人：孩子
最崇拜的人：李小龙
最喜欢的动物：藏獒
最爱看的书：佛经、漫画
最牵挂的地方：台湾
最伤心的事：耶稣被钉死在十字架上
终生信条：家和万事兴
写过的书
《
禅是一盏心灯》《掌上菩提》《易理乾坤》《倒空你的杯子》
《我没错，我有罪》《拯救心灵》《拯救家庭》《我的孩子怎么了》
图书目录
第一章 生命中的制约
心理学研究认为，我们今天在人际关系，在工作及一切现实生活中遇到的困境与烦恼，几乎全部来自于童年经验（心理学研究认为，童年经验对人类性格的形成占到95%以上的比例）。由于当年的环境制约了我们，所以为了满足安全感，我们被迫适应了病态环境，长大后，我们仍然以这种病态的心理去接触社会和家庭，虽然后天的环境已经有所不同，然而，我们仍然将现在投射为当年的环境，并由此病态经验加以处理，这，就是烦恼的根源。
第二章 我是一切的根源
我是一切的根源。当我们的头脑中有过多的条条框框时，我们本身已经被那些条条框框束缚了，即使我们再想成功，就像那头被马戏团捕捉的大象一样，手脚早就被旧有的经验和观念牢牢地绑住。因此，我们的束缚来源于我们的安全感，为了能安全地生存下来，我们在很小的时候便接受了大人们的同化，知道了什么事该做，什么事不该做，而这些经验，都来自那些爱我们的大人们言传身教，我们无从选择对错。为了让我们能够生存下来，他们按他们认为是对的经验教化我们，无形中让我们远离自己的本然，为了与他们共存，我们必须屈从于他们，而他们的经验只是他们为了与环境共存而体会出来的，严格上说，这些经验与我们无关，与我们的本性无关，而一旦被迫吸收，我们便离自己的大道越来越远。
第三章 家庭关系塑造人缘
在心理学中有一个比喻，每一个孩子生下来都是一块玉石，那么玉石的质地就是孩子的本性，也就是本我。将来形成的玉器就是超我，用于社会角色就是社会我。家长在教育孩子的时候，既不能伤害孩子的本性（本我），还要把孩子打造成为成功的超我（社会我）。
第四章 成功的背后
智慧的女人就如同大地，而大地是平静且盛载一切的，它的博大与深远，正如同母性的胸怀。而它越是不动声色（地等待），就越能激发老天（男性）的恩泽，正如广阔的平原永远水草丰美、秧苗遍地，这就是乾坤之道。女人若是深晓此道，就会毫不费力地缔造出一个男子汉，一个成功人士。
第五章 拜师学艺
教育上的缺陷，并不能证明尊师重道的错误，相反，越是思维混乱、物欲横流的环境，就越要强调从师的意义。对于职场上打拼的白领，对于刚走出校门的大学生，对于正在迷茫的年轻人来说，老老实实地拜师学艺，才有可能学到真正的生存之道，成功之术。
第六章 谈古论今学管理
管理学就是植物学，在园丁眼中，没有哪一朵花开得不美丽，也没有哪一个果实不饱满，在园丁看来，一棵树是一个整体。同样，老板对团队，就如同园丁对植物，既要“目中无人”（没有是、非、人、我），又要心怀大局。
第七章 自由和规则
向往自由是人的本性，这是一种天然的能量，严格上说，它是一个人的人格基础，就像水的流动本性一样。然而如果一味地堵塞它，逼着它改道，那么，水是没有办法自行改道的，它只能越积越多——随着时间的推移，水量会越来越大，水位也越来越高，终有一日，它会泛滥。
第八章 生命的重建
当这种功课做得足够久，并逐渐形成习惯的时候，我们的任何行为都会在这种观呼吸的支配下进行，于是我们的生命变成了另外一种状态——自主。是的，我们开始做自己的主人，一切均在自己心灵的掌握之中，不会再执着于任何一种状态，无论是思维或是行为，语言或是关系。因此在日常生活中，我们自然会生出人人向往的一种心态——自在与开心。
第九章 心想事成——意识的能动作用
不要设定结局，实际上是在要求我们脚踏实地、活在当下。对自己的每一个细节负责，每一个念头负责，是放下成就感、名利欲和成败观的一种轻松，一种释然。
第十章 舍即是得
有一个故事可以解释这种舍的心态，一个年轻人坐在公共汽车上，此时他看到一个老人上来，于是他下意识地站起来让座给老人，全部过程，他没有任何做给别人看的想法，只是直觉使然。那么这个直觉是什么？如果一定要说出来，那就是：“感谢老人给了我一个机会：证明我是个有责任感的年轻人。”这就是健康之舍，他在舍的同时得到了自己所需要的：证明了自己是个有责任感的人。
第十一章 转迷为悟
老子说：“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”如果我们与老子换位思考，那么就可以想象，当我们看到大海时，就会体会到那个起伏的海浪，其实只不过是一种自然现象，能量的起伏是自然，他不得不抢名的“福”、“祸”，只是起、伏而已。
第十二章 适者生存
这一切都是觉察后得出的反馈，是自己通过学习得出的经验教训，也是对自己的真正了解。从此，我才知道过往的一切来自何处，也紧紧抓住觉察，这一智慧的方法来观察和处理当下的事物，久而久之，我的人际关系得以明显改善。
第十三章 中庸之道
所谓中庸之道，就是在规范中展现自由，如果把一张桌子的两头比喻为黑、白（两个极端），中庸就是中间的灰色地带，这个地带的面积很大，其空间足以发展自由和创造力。
第十四章 返璞归真
庄子说过：受教育，是为了获得知识后找到内心的本然，而不是仅为了求得功名。其实，这才是学习的本质目的——返璞归真！
那么，如何才能做到返璞归真，或者说，如果做到真正的“真”呢？如果想弄清这个问题，就先要搞明白我们为什么有时候“不真”。
第十五章 平常心
有人曾经对平常心有一种比喻：把一块长一米，宽一尺的木板放在地上，所有人站在上面都不会有顾虑。然而，若把这块木板放在万丈悬崖之间，你仍然可以平静地站在上面并走过去，此时，你明白了什么叫平常心。
……