小众文化是相对于大众文化而言的，它是以个人为基础，并局限于邻人、同道或者朋友等小圈子里而形成的明显差别于大众文化的一种文化形式。

小众文化是不隶属于任何形式的团体的，它游离于流行事物之外，呈现一种封闭甚至保守的外形。小众文化的热心者，除了一些在社交中失败或社交场上充满了劳累退下来的人之外，还有相当一部分人是天生喜欢独乐的。他们顶多邀几位好友，和有数的几个熟人保持相对较为持久的关系，除此之外，他们不再和外界有广泛的利益联络。也许我们对户外运动的理解也只能归于小众。

小众爱好者不愿意浮光掠影地体验众多的文化事物，把自己的头脑搅得杂乱无章，宁可天天重复地体验自己熟悉的那一小部分趣味和嗜好，因为这些趣味和嗜好已经完全和人格化为一体了，成为人性生活的重要部分。不再费神去追逐身外的种种艳奇之物，因为它们实在与他们的真实需求无关。他们之所以能够不受大众传播和时尚的影响，乃因为他们根本处在大众传播之外而不受其控制与暗示。

小众文化拥有一种外人不能详知的内聚性，它不是大肆张扬的，往往仅用只有少数人能够心领神会的语言方式进行沟通与交流。它强调“近亲性”，强调知心朋友间的彼此了解。这些迷醉在小圈子里的人，相互出示自己的情感、技巧、创作和收藏。绝不想越出雷池一步。

小众文化的热衷者不再屈从外力，为环境和时尚所左右，他们也无需假借各种外部理由来为自己的趣味和偏爱进行申辩。基本是自给自足的，自己支配自己和自己操纵自己。小众文化在骨子里有种平等意识，因为小众文化的痴者都能彼此体会那份自得其乐充满着自性无所挂碍。

老牛不能说传统文化都在向小众文化蜕变，但从其形式上看来似乎很多浸淫着传统文化精髓的雕虫小技都和城市大众社会失去了联系，然而由于一些传统文化以民间小众形式的广泛散布已使它们本身成为城市大众生活的一个保守主义的新现实。尽管小众文化是游离在外，不服从各种外部指示和诱惑的，但难得的是那份传承和坚守。还是那句话：任何人都不能历尽所有的流行元素，何以传承。唯有文化之根本。

喜欢小众文化的群体没有刻意排斥流行元素，生命过半之际，对个性鲜明的东西日渐情有独钟来。城市中的大众文化永远是过剩的，它使人来不及遍历与遍享，一种无谓的焦虑和不满油然而生。一方面人们难以尽情购买所有的文化娱乐，另一方面文化娱乐本身也因它迅速被倦弃而积压、而滞销。需求的涨满同时也是需求的匮乏，城市大众文化就这样与人发生了根本的冲突。应该说他们享受的是小众里的大众，而我自得其乐的是大众里的小众。

作为一种自足自怡自得的生活方式，认同显得不那么重要了，毕竟老牛只是一粒微尘，认同与否显得微不足道，李嘉诚需要的认同也不那么强烈，这也许就是两个极端。而独享——强调个人的趣味和抉择，逃避各种蛊惑人心的大众文化引诱，拒绝时髦的冲击，向家庭和其他形式的个人小圈子回归。

稍微回眸一下，我们可以从中看到某种城市生活的前景——由向心转向离心，通过大众传播来支撑的城市大众文化已有被侵蚀乃至瓦解的可能，城市居民们也许渐渐地明白，生活应当是由个人来建设的，任何外在的指导和趋同性的模仿都是反对个人自由的。