南宋诸儒，大都崇义理而疏考证，故郑氏以
博洽而傲视一时，低淇毛、郑，所著《
诗辨妄》一书，开宋儒杜撰说经之捷经。其撰此书，乃通其所可通，缺其所不可以通，文似简略，而绝无穿凿附会之失，在说解《
尔雅》诸家中，堪称善本。
中间驳正旧文，如后序中所列饘餬、讯言、
襺袍、裒黻四条，峨峨、
丁丁、嘤嘤三条，《注》中所列《释诂》“台、朕、阳之予为我、赉畀卜之予为与”一条，关关、噰噰当入《释训》一条，《释亲》据《左传》辨正“
娣姒”一条，《释天》谓之“
景风”上脱文一条、星名脱实沈、
鹑首、
鹑尾三次一条，《释水》天子造舟一条，《释虫》食
根蟊一条，《释鱼》鲤鳣一条、蝮虺首大如臂一条，所考皆极为精确，参证价值尤高。
惟鱼枕谓之丁一条，牵引假借，以就其《六书略》之说。又坚持认为作《
尔雅》者为
江南人，凡郭璞所云“
蜀语”、“河中语”者，悉加辨驳，如此，则又偏执过甚。同时，书内亦有对郭注之误未及纠正之处及无据而擅改郭注者，
白璧微瑕，并无损于全书之价值。
郑樵（1104年一1162年），字渔仲，自号溪西逸民，学者称为夹漈先生，福建莆田人，居夹漈山下三十年，闭门读书撰著；因荐受高宗召见，授右迪功郎、礼兵部架阁，改监潭州南岳庙，除枢密院编修官，著述繁富且皆有创见，主要有《通志》《
夹漈遗稿》诸书。