希腊园林是一处艺术园林，古希腊是欧洲文明的摇篮。范围包括欧洲东南部的巴尔干半岛。

古希腊的范围不仅限于欧洲东南部的巴尔干半岛，还包括地中海东部爱琴海一带的岛屿及小亚细亚西部的沿海地区。希腊半岛多山，山峦之间形成一块块平原和谷地。半岛内部交通不便，但是，海岸曲折，港湾很多，为海上交通提供了良好的条件，海中诸岛的航海事业则更为发达。

希腊文化源于爱琴文化，这里是一个多民族居住的地区。爱琴文化开始以克里特岛为中心，称为米诺斯文化，在公元前2000-1400年间，曾经辉煌一时。此后，转为以希腊半岛南部的迈锡尼为中心，称为迈锡尼文化，也曾兴盛了两个多世纪。直至公元前12世纪，由于多利安人入侵，爱琴文化衰落，爱琴海地区的繁荣景象也开始黯淡下去。

希腊虽由众多的城邦组成，却创造了统一的希腊文化。希腊是多神论的国家，这些神与人的生活极为融洽，是人类理想的化身。希腊神话文学也是文学艺术宝库中的重要组成部分。马克思说：“希腊艺术的前提是希腊神话，即在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工的自然界和社会形态。”“希腊神话不仅是希腊艺术的宝库，而且是希腊艺术的土壤。”希腊神话源于克里特岛的米诺斯文化和迈锡尼文化，在罗马时代仍然得到不断的发展。古希腊的哲学家、史学家、文学家、艺术家们都以希腊神话作为创作的素材。

为了祭祀活动的需要，古希腊建造了很多庙宇。在祭祀的同时，往往还有音乐、戏剧表演、诗歌朗诵及演说等活动。相传阿多尼斯(Adonis)是希腊神话中的一位美少年，被爱和美女神阿佛洛狄忒(Aphrodite, 即罗马神话中的维纳斯Venus)所爱。阿多尼斯在狩猎中被野猪咬死，由于阿佛洛狄忒的爱感动了冥王哈得斯，于是允许阿多尼斯一年中有六个月可以回到光明的大地与爱人相聚。这一神话故事自希腊至罗马一直脍炙人口，每年春季，雅典的妇女都集会庆祝阿多尼斯节。届时在屋顶上竖起阿多尼斯的塑像，周围环以土钵，钵中种的是发了芽的莴苣、茴香、大麦、小麦等。这些绿色的小苗好似花环一般，象征人们对神的祭典，并唱挽歌哀悼。这种屋顶花园就称之为阿多尼斯花园。这一传统一直沿续到罗马时代，据称罗马的阿多尼斯节更为隆重，其盛况可与希腊的酒神节相媲美。此后，不仅在节日里，平时也将这种装饰固定下来了，但不再将塑像放在屋顶上，而是放在花园中，并且，四季都有绚丽的花坛环绕在雕像四周，这大概正是后世欧洲园林中常在雕像周围配置花坛的由来吧！

考古发掘出的公元前5世纪时的一具希腊铜壶上绘制的画面，正反映了对阿多尼斯的祭典。站在梯上的即阿佛洛狄忒，身有翅膀的是她的儿子爱神爱洛斯(Eros)，他们正将手捧的陶钵送到屋顶上去。

此外，为了战争和生产，人们需要有强健的体魄，因而体育健身活动广泛开展，并为此于公元前776年举行了首次奥林匹克运动会。大量群众性的活动也促进了公共建筑，如运动场、剧场的发展。

希腊的音乐、绘画、雕塑和建筑等艺术十分繁荣，达到了很高的成就。尤其是雕塑，其成就是后世再也未曾达到的。文艺创作的繁荣，也促使美学理论的丰富与发展。

在西方，美学从一开始就是哲学的一个分支。公元前5世纪前后，希腊陆续出现了一批杰出的哲学家，其中尤以苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德最为著称。他们共同为西方哲学奠定了基础，对后世的西方哲学影响深远。

哲学家、数学家毕德哥拉斯(公元前580-500年)认为“数是一切事物的本质，而宇宙的组织在其规定中总是数及其关系的和谐的体系。”他指出美就是和谐，并且探求将美的比例关系加以量化，提出了“黄金分割”理论。

亚里斯多德(公元前384-322年)则十分强调美的整体性。在他的美学思想中，和谐的概念建立在有机整体的概念上。他认为：“一个有生命的东西或是由各部分组成的整体，如果要显得美，就不仅要在各部的安排上现出一种秩序，而且还须有一定的体积大小，因为美就在于体积大小和秩序”。比例与尺度的原则，为西方古典主义美学思想打下了坚实的基础。

(一) 早期的宫廷庭园

在《荷马史诗》中已有对园林的描述。在它所述及的“英雄时代”，强大的迈锡尼文明似乎已经消逝，希腊艺术借取东方的经验，形成自己的建筑与装饰风格。荷马时代的一些大型住宅便使人想到亚述时代的殿堂。《荷马史诗》中描述了阿尔卡诺俄斯王宫的富丽堂皇景象：“宫殿所有的围墙用整块的青铜铸成，上边有天蓝的挑檐，柱子饰以白银，墙壁、门为青铜，而门环是金的。门两旁还有几只巨大的狗，其中一只是金的，其余是银的，……大厅两侧摆放着整木座椅，地上铺着当地妇女织的精美的地毯……”

“从院落中进入到一个很大的花园，周围绿篱环绕，下方是管理很好的菜圃。园内有两座喷泉，一座落下的水流入水渠，用以灌溉；另一座喷出的水，流出宫殿，形成水池，供市民饮用。”由此可知，当时对水的利用是有统一规划的，并达到了经济、合理利用。也可以想像得出，在这样一座豪华的宫殿周围，园林也一定布置得很精致。园内植物有油橄榄、苹果、梨、无花果和石榴等果树。由于气候适宜，布置管理精细，园内四季花果不断。除果树外，据记载还有月桂、桃金娘、牡荆等植物，但是没有关于花的记载，在建筑装饰及衣物、器皿上也无花卉图形。所谓的花园、庭园，主要以实用为目的，生产色彩浓厚。所谓绿篱的应用即以植物作隔离用。此外，历史上首次提到了对喷泉的记载，这也说明古希腊的早期园林也具有一定程度的装饰性和观赏性、娱乐性了。

公元前12世纪以后，东方对希腊文明的影响日益增大。到公元前6世纪，在希腊有着同波斯花园同样迷人的园林。但是，希腊王宫庭园在数量上和影响上不及波斯。而且希腊的城市也不如波斯繁华，没有大型的王宫。所以，在这个时代，首先是私人的住宅院内，受益于植物栽培的进步，不仅有葡萄，还有柳树、榆树和柏树，花卉也渐渐流行，而且布置成花圃形式。月季到处可见，还有成片种植的夹竹桃，并且人们喜爱在园内收集不同品种。这一爱好在以后的罗马帝国时期得到延续。

希腊的文学作品经常涉及到园林，并描述园内的景物。在这些作品中记载了当时的植物花卉，甚至于哪些树木的阴影更宜人，什么样的小溪更使人感到凉爽，而对园林布局只字不提。也许当时的人们对景物的细微变化很敏感，注重细小变化的景观效果，即使是变化不大的景观装饰也能激起人们的灵感，而对整体布局不太重视。

(二) 宅园——柱廊园

公元前5世纪，希腊在波希战争中获胜，国力日强，出现了高度繁荣昌盛的局面。希腊人开始追求生活上的享受，兴建园林之风也随之而起，不仅庭园的数量增多，并且开始由实用性园林向装饰性和游乐性的花园过渡。花卉栽培开始盛行，但种类还不很多，常见的有蔷薇、槿、荷兰芹、罂粟、百合、蕃红花、风信子等，这些花卉至今仍是欧洲广泛应用的种类。此外，人们还十分喜爱芳香植物。

这时的住宅采用四合院式的布局，一面为厅，两边为住房。厅前及另一侧常设柱廊，而当中则是中庭，以后逐渐发展成四面环绕着列柱廊的庭院。希腊人的住房很小，因而位于住宅中心位置的中庭就成为家庭生活起居的中心。早期的中庭内全是铺装地面，装饰着雕塑、饰瓶、大理石喷泉等。以后，随着城市生活的发展，中庭内还种植各种花草，形成美丽的柱廊园了。

这种柱廊园不仅在希腊城市内非常盛行，在以后的罗马帝国也得到了继承和发展，并且对欧洲中世纪寺庙园林的形式也有明显的影响。

(三) 公共园林

在古希腊，不仅统治者、贵族有庭园，由于民主思想发达，公共集会及各种集体活动频繁，为此建造了众多的公共建筑物。同时，也出现了民众均可享用的公共园林。

1、圣林

希腊人同样对树木怀有神圣的崇敬心理，相信有主管林木的森林之神，把树木视为礼拜的对象，因而也在神庙外围种植树林，称为圣林。起初圣林内不种果树，只用绿荫树，如棕榈、悬铃木等。据称，在荷马时代已有圣林，当时只是种在神庙四周，起围墙的作用，以后逐渐考虑到其观赏效果。在著名的阿波罗神殿周围有60-100米宽的空地，即当年圣林的遗址(图1-14)。以后，在圣林中也可以种果树了。在奥林匹亚的宙斯神庙旁的圣林中还设置了小型祭坛、雕像及瓶饰、瓮等，因此，人们称之为“青铜、大理石雕塑的圣林”。

图1-14

图1—14 阿波罗神殿的复原图。

圣林既是祭祀的场所，又是祭奠活动时人们休息、散步、聚会的地方；同时，大片林地也创造了良好的环境，衬托着神庙，增加其神圣的气氛。

2、竞技场

由于当时战乱频繁，而且战败国的公民无论贵贱一概沦为奴隶，因此，需要培养一种神圣的捍卫祖国的崇高精神。而打仗又全凭短兵相接，这就要求公民有强壮、矫健的体魄。这些推动了希腊体育运动的发展，运动竞技应运而生。公元前776年，在希腊的奥林匹亚举行了第一次运动竞技会，以后每隔四年举行一次，杰出的运动员被誉为民族英雄。因此大大推动了国民中的体育运动热潮，进行体育训练的场地和竞技场也纷纷建立起来。开始，这些场地仅为了训练之用，是一些无树木覆盖的裸露地面。以后在场地旁种了遮荫的树木，可供运动员体息，也使观看竞赛的观众有良好的环境，并且逐渐发展成大片林地，其中除有林荫道外，还有祭坛、园亭、柱廊及座椅等设施，成为后世欧洲体育公园的前身。

雅典近郊阿卡德米(Academy)体育场是由哲学家柏拉图建造的，其中亦有上述的一些设施。当时，在雅典、斯巴达、科林多等城市及郊区都建造了体育场，城郊的规模更大，甚至成为吸引游人的游览胜地。

德尔斐(Delphi)城阿波罗神殿旁的体育场，建造在陡峭的山坡上，分成上下两个台层。上层有宽阔的练习场地，下层为漂亮的圆形游泳池。建在帕加蒙(Pegamon)城的季纳西姆(Gymnasium)体育场规模最大，也建在山坡上，分为三个台层；台层间的高差达12-14米，有高大的挡土墙，墙上有拱奉神像的壁龛。上层台地周围有柱廊环绕，周边为生活间及宿舍，中央是装饰美丽的中庭，中台层为庭园，下层也是游泳池。周围有大片森林，林中放置了众多神像及其它雕塑、瓶饰等(图1-15)。

图1-15

图1—15 奥林匹克祭祀场。

这种类似体育公园的运动场，一般都与神庙结合在一起，其原因主要是由于体育竞赛往往与祭祀活动相联系，是祭典活动的主要内容之一。这些体育场常常建造在山坡上，并且巧妙地利用地形布置成观众的看台。

(四) 文人园——哲学家的学园(Academy)

希腊哲学家，如柏拉图和亚里斯多德等人，常常在露天公开讲学，尤其喜爱在优美的公园里聚众演讲，表明当时的文人对以树木、水体为主体的自然环境的酷爱。如公元前390年，柏拉图在雅典城内的阿卡德莫斯(Academos)园地，开设学堂，聚众讲学。阿波罗神庙周围的园地，也被演说家李库尔格(Lycurgue)做了同样的用途。在公元前330年，亚里士多德学堂又常在此聚会。

以后，学者们又开始另辟自己的学园。园内有供散步的林荫道，种有悬铃木、齐墩果、榆树等树林，还有覆满攀援植物的凉亭。学园中也设有神殿、祭坛、雕像和座椅，以及纪念杰出公民的纪念碑、雕像等。后来的哲学家伊壁鸠鲁(Epicurus, 公元前341-270年)的学园占地面积很大，以致被认为是第一个把田园风光带到城市中的人，由此可见其花园规模之大。此外，哲学家狄奥佛拉斯特(Theophraastos,公元前371-287年)也曾建立了一所建筑与庭园结合成一体的学园，园内有树木花草及亭、廊等设施。

希腊园林与人们的生活习惯紧密结合，是作为室外的活动空间以及建筑物在室外的延续部分来建造的，是属于建筑的整体之一部分。由于建筑是几何形的空间，因此，园林的布局形式也采用规则式样以求与建筑相协调，这是顺理成章的事情。

不仅如此，当时的数学和几何学的发展，以及哲学家们对美的含义的理解，都影响到园林的规划形式。他们认为美是有秩序的、有规律的、合乎比例的、协调的整体，因此，只有强调均衡稳定的规则式园林，才能确保美感的产生。因为园林是人工创造的户外活动空间，是美好的生活环境，反映着人们对美的追求。

希腊园林的类型多种多样，虽然在形式上还处于比较简单的初始阶段，但是，仍可以将它们看作是后世一些欧洲园林类型的雏形，并对其发展与成熟具有深远的影响。希腊文化对罗马文化产生直接的影响，并通过罗马人对欧洲中世纪及文艺复兴时期的意大利文化产生作用。后世的体育公园、校园、寺庙园林等，都留有希腊园林的痕迹，而且，从古希腊开始就奠定了西方规则式园林的基础。

从史料中，人们可大致了解当时希腊园林中植物应用的情况。据亚里斯多德的著作中记载，当时已用芽接法繁殖蔷薇。人们以蔷薇欢迎战胜归来的英雄，或作为赠送给未婚妻的礼品，并用以装饰庙宇殿堂、雕像及供奉祭神的祀品。蔷薇可以算是当时最受欢迎的花卉了，虽然品种不很多，但也培育出一些重瓣品种。在狄奥佛拉斯特所著的《植物研究》一书中，记载了500种植物，其中还记述了蔷薇的栽培方法。当时园林中常见的植物有桃金娘、山茶、百合、紫罗兰、三色堇、石竹、勿忘我、罂粟、风信子、飞燕草、芍药、鸢尾、金鱼草、水仙、向日葵等。

此外，根据雅典著名政治家西蒙(Simon, 公元前510-450)的建议，在雅典城的大街上种植了悬铃木作为行道树，这也是欧洲历史上最早见于记载的行道树。