幸饶佛陀是古象雄佛法雍仲本教的创始人，幸饶佛作为古象雄王国的王子降生到大食俄摩隆仁（或称南赡部州文化中心和西方极乐世界）。

幸饶佛陀是古象雄佛法雍仲本教的创始人。幸饶弥沃佛作为古象雄王国的王子降生到大食俄摩隆仁（或称南赡部州文化中心和西方极乐世界）。

本波佛教圣地冈底斯山在南赡部洲之北方，持边山之南方，生长着如意桃木之地，雍仲本波佛教圣地冈底斯山之前，玛旁雍措湖之畔的四条河流之源，醉香山附近，九座大山环抱之地，有缚刍河和印度河流过，此乃三世圣尊诞生之圣地。其地形如八瓣莲花，乌昙波罗花争相斗艳，山如九层雍仲，天空呈现八色法轮，阳光和熙，月光皎洁，群星璀璨，环抱五洲四海，山川内外方圆一千五百由旬。中央九层雍仲山，由奇珍异宝构成，方圆五十由旬，由四大丛林环抱，东有清净之林、南有幽静之林、西有莲花之林、北有珍宝之林。此间南方贝布索杰之地被香水海相围。外围由八洲环围。东方之香巴拉泽，充满奇珍异宝，由七由旬之围城环绕，乃始祖幸饶弥沃佛陀家园，玛洛，叶洛诞生于此。此域闪烁五彩宝光，群山环抱。祖先父辈托格居于此间，至尊幸饶佛陀也就诞生于此。

东方乃雍仲之地，四珍宝美不胜收，大神山雄浑耀眼，大地蕴藏的四宝如圣尊之铺垫，旃檀桃木丛生，八瑞显现，五彩闪闪，霓虹般的幔帘垂落，此景均因至尊始祖居于此地之故。此间右方谓之具喜神洲，处处显现精美之景象，乃始祖在为众神讲授本波佛教之圣规；左方谓之戒律法洲，桃木环绕着天然圣塔，是始祖幸饶佛陀出家之地，真可谓造就贤能之地；南方谓之无量善业之洲，百花盛开，宜于修习自身之四无量；右方乃诅妖降魔之洲，此地乃阿噶本波密宗佛教传播之地，圣尊曾在此地降妖伏魔；左方乃广行布施之洲，圣尊用布施教化众生，在俄摩隆仁完成布施大业。

古象雄佛法起源于一万八千年前的古象雄王朝。古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法雍仲本教”，“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。

雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。

2013年7月，“古象雄佛法”大藏经汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点科研课题。

象雄是吐蕃王朝崛起以前青藏高原最大的文明古国。今天的西。藏自治区乃至四川、甘肃、青海、云南等藏地仅仅是远古的中华古象雄王国的一部份，古老的象雄国以西藏的今天阿里为中心，通过至少十八个部落覆盖中亚的大片疆土。象雄古国是古代横跨中亚地区及青藏高原之大国。

佛典上总讲：中国有大乘根器，是佛法归处。现今，藏区以及印度、尼泊尔、布丹、蒙古国、俄罗斯等地区仍然有很多古象雄文明中产生的宗教文化的遗迹和寺庙、僧侣，从藏区到世界各地有很多的人信奉象雄文化中的象雄佛法。中国古象雄文化是世界佛教的起源。

随着象雄文化的发展，又对古代医学、星象学产生深远影响。星算就是青藏高原最初的天文学。文化需要进化到，提升到文明，象雄国的佛陀敦巴辛饶.米沃将这些原始的各个形态的早期原始苯教文化经过提炼、总结、提升形成了有组织、教规和系统的象雄佛法。提倡以慈悲心为概念，改变杀生祭祀的做法，用糌粑、木头等造像模型供奉替代对动物的杀生祭祀。

古象雄文化的宗教体系经过辛饶和不同时期的佛陀传播，将慈悲心、灵魂不灭、轮回转世和因果报应等象雄文化中的核心价值观更有效和深入地在中亚等广大地区传播，影响着古时印度教、耆那教、后来印度佛教的产生。

幸饶佛陀在古象雄佛法雍仲本教中的地位与释迦牟尼在印度佛教中的地位一样。他从幼年时代起就开始传播本教。恶魔恰巴拉仁在他的一生中都是他的敌人和对手。他们之间的关系同释迦牟尼与提婆达罗的关系十分相似。人们将这个恶魔恰巴拉仁的存在，看成是一件好事。因为它使辛饶米沃加强了实现他的决心的坚定程度。为了战胜恶魔，幸饶佛陀把自己幻化成恐怖的神灵，但他越是变得凶猛、残忍，就越没有了神力。直到幸饶佛陀归隐到一个山洞后，恶魔恰巴拉仁才终止了同他的抗衡。幸饶佛82岁时在九层雍中山颠，于水兔年冬季之三十黎明时分圆寂。

曾有一位叫孔泽赤杰的国王为敦巴幸饶佛弘法在大海的岛上建造一座辉煌的庙宇。魔鬼知道后，带着其属下开始进行破坏。国王心急如焚不断哭喊着幸饶佛陀的名号，希望佛陀可以为信众们保护传播雍仲佛法的寺庙。敦巴幸饶佛陀听到国王的哭喊声，立刻带着诸神众出现。国王非常惊讶的看到幸饶佛陀化现为禅坐的南巴嘉瓦佛（即尊胜佛）的样子，浑身发散着耀眼的白光。众魔鬼怪难以抵抗尊胜佛的光芒和无边力量，纷纷迅速离去。尊胜佛浑身发光，右手过头手心朝上象征他的统御天界。左手的报身手印象征征服大地。因此，南巴嘉瓦通常被视为驱除邪恶之胜利佛。