庞天寿（1588年－1657年），
顺天府大兴县人，明末著名宦官，历任崇祯、弘光、隆武、永历四朝御马太监、司礼太监等职。庞天寿早年受洗入天主教，在永历朝与天主教关系方面发挥重要作用，故教会史家对其颇多赞誉。但因曾威逼永历禅位
孙可望，为中国传统史家不齿。传统史家将其归入佞臣，而教会史家则相信其始终效忠大明，虔奉天主。论者多因立场不同而对史料各采所需，造成对同一人物迥然不同的评价。
庞天寿为顺天府大兴人，崇祯朝为御马太监，农民军攻陷北京前不久，奉敕至南京，事弘光帝，管两广珠池。已而奉命前往福建、两广征税，随即闻南京已陷，遂事隆武帝，改任司礼监，而获重用。隆武帝希望通过
耶稣会士从澳门获得西方军事援助，而天寿以教徒身份之便利，穿梭于帝与西士之间。隆武二年（1646）帝遣天寿偕
毕方济往澳门求援，然途中已闻福京陷落，故转赴肇庆，带300葡兵事永历帝。
庞天寿跟随永历帝转战粤、桂、滇、黔，忠心耿耿，深为皇帝信任，升任司礼监掌印太监，提督勇卫营，获赐一品服。但晚年因与
马吉翔勾结，参与吴楚党争、弹杀林时望、谄事孙可望、威逼永历禅位、十八先生案、陷害高勣等一系列不忠行径而落得骂名。
庞天寿在1629年入教，教名亚基楼（Aquileo），是最早入教的太监之一。庞天寿奉教及其通过天主教人脉网络为永历效力等事，中文文献仅有王夫之《永历实录》中略有记载，但对其做法颇不以为然。西文文献对庞天寿的记载，多侧重其奉教效忠一面。早在天启年间，庞天寿受洗于汤若望神父。1640年代，随着北京陷落、南明诸朝相继建立，庞天寿在朝中的地位不断攀升，相应地其在教会中的作用也越来越重要。1645年葡萄牙耶稣会士何大化在福州登门拜见任司礼监的庞天寿后，称其为教会的柱石。
庞天寿不仅利用其与传教士的关系，再次赴澳门搬援兵，而且在他的劝导之下，永历朝的太后、皇后、皇子先后领洗入教，成为中国历史上天主教色彩最为浓厚的王朝。庞天寿又曾致函罗马教皇、耶稣会总长和葡萄牙国王，希望借助欧洲的力量解朱明王朝于困境之中。
西文文献所记庞天寿忠于永历、虔奉天主，虽大致不误，然天寿对天主教之信仰，如同对永历帝之忠诚一样，似亦并非始终如一，如他曾受朱容藩贿、贿赂孙可望部下郑国、纵容马吉翔以幼女送郑国为妾，表明他已不把教会戒律放在眼里。吴楚党争期间，与同为教徒的瞿式耜分属两党，“十八先生案”期间，为抓捕参与密敕事件的张福禄、全为国，怒斥同为教徒的太后和皇后，且欲废皇后，可见教友情谊对他而言已无所谓。
钱海岳《南明史》载永历朝太监张福禄、全为国临刑前曰：“我辈生不能诛（马）吉翔、（庞）天寿、可望三贼，死当作厉鬼杀之，以除国害。”钱氏因此对阉竖大加挞伐，认为宦官祸国乃明亡之重要原因。
教会史家萧若瑟《天主教传行中国考》云庞天寿“为明尽忠，誓死不二。永历用为司礼太监，多所匡救。”又云：“天寿奉教热心，辅相永历十二年，赤心忠肝，深为永历所倚赖。”