伊曼努尔·
康德（ImmanuelKant，1724-1804），德国古典哲学创始人，西方哲学史上最具影响力的哲学大师之一，哥尼斯贝格大学哲学教授。有人把康德比作西方哲学史上的“蓄水池”，“前两千年的水都流进了这个池中，后来的水又都是从这个池中流出去的。”
本卷为康德前批判时期著作的第一部分，即写于1747年到1756年的全部著作。这一时期康德的学术兴趣在自然科学方面，本卷体现了康德有关“活力测定”，“地球自转”，以及有关“地震”、“火”、“风”的研究成果等内容。1755年发表的著名的《一般自然史与天体理论》也收入本卷中。
本卷为康德前批判时期著作的第二部分，即写于1757-1777年的全部著作。包括《自然地理学课程》（1757）、《运动与静止的新学术概念》（1758）、《试对乐观主义作若干考察》（1759）、《约翰·弗里德里希·冯·丰克先生的夭亡》（1760）、《四个三段论格的错误繁琐》（1762）、《证明上帝存在的唯一可能的证据》（1763）、《关于美感和崇高感的考察》（1764）、《试论大脑的疾病》（1764）、《西尔伯施拉格<1762年7月23日出现的火流星的理论>一书评述》（1764）、《关于自然神学与道德的原则之明晰性的研究》（1764）、《1765-1766年冬季学期课程安排的通告》（1765）、《一位视灵者的梦》（1766）、《论空间中方位区分的最初根据》（1768）、《论可感世界与理知世界的形式及其原则》（1770）、《莫斯卡蒂<论动物与人之间身体上的本质区别>一文评述》（1771）、《论人的不同种族》（1775）、《有关博爱学院的文章》（1776-1777）。
《
纯粹理性批判》第1版于1781年问世，因被人误解为“贝克莱主义”而使康德异常苦恼。于是，康德于6年后对这部书作出了修订，尤其是增加了“对唯心论的驳斥”一节，并大大地压缩了有关再生的想象力的派生作用的部分。《康德全集》科学院版的编者把第2版单独编为第3卷，而把第1版中修订较多的部分与其他著作编为第4卷。
本卷包括《纯粹理性批判》（第1版）（1781），《未来形而上学导论》（1783）《
道德形而上学的奠基》（1785）和《自然科学的形而上学初始根据》（1786）。
本卷包括《
实践理性批判》（1788）和《判断力批判》（1790）。1790年《判断力批判》的发表标志着康德“批判哲学”思想体系最终建成，“第三批判”通过对“审美判断力”和“目的论判断力”的讨论，将在前两个“批判中”分裂存在的“现象界”和“本体界”沟通了起来。
本卷包括《
纯然理性界限内的宗教》（1794）和《
道德形而上学》（1797）。《纯然理性界限内的宗教》包含四篇，分别为“论恶的原则与善的原则的共居或论人性中的根本恶”、“论善的原则与恶的原则围绕对人类的统治权所进行斗争”、“善的原则对恶的原则的胜利与上帝的国在地上的建立”和“论善的原则统治下的事奉和伪事奉，或论宗教与教权主义”。该书曾一度遭到普鲁士当局和宗教势力的反对，但最终得以出版。《道德形而上学》分为“法权论的道德形而上学初始根据”和“德性论的形而上学初始根据”两个部分。
本卷包括《<兰贝特书信往来>通告》（1782）、《给医生们的报道》（1782）、《舒尔茨的<不分宗教适用于所有人的道德学说的一种指南尝试>第一部书评》（1783）、《关于一种世界公民观点的普遍历史的理念》（1784）、《回答这个问题：什么是启蒙？》（1784）、《约·戈·赫尔德的<人类历史哲学的理念>第一部、第二部书评》（1785）、《论月球上的火山》（1785）、《论书籍翻印的不合法性》、（1785）、《人的种族的概念规定》（1785）等多篇著作和论文。
本卷包括《逻辑学》（戈特劳布·本亚明·耶舍编）、《自然地理学》（弗里德里希·特奥多尔·林克博士编）、《教育学》（弗里德里希·特奥多尔·林克博士编）。本卷的三部分内容分别由两位学者根据康德论文的内容分类编辑而成。