引证法，全称为引用论证法，是通过引用经典语录、约定成俗的市井言论、生活常识等作为论证论据来证明论点的一种论证方法。

古罗马时期，公元2世纪至公元3世纪法学家学者辈出，著名的有盖尤斯，伯比尼安，保罗士，乌尔比安，莫迪斯蒂努斯（即五大法学家）。

公元426年，东罗马的狄奥多西二世和西罗马的瓦伦提尼安三世，共同颁布了《引证法》，规定只有上述五大法学家对法律问题的解答和著作，具有法律效力。五位法学家对同一问题意见不一致时，采其多数主张；意见均衡时，则以伯比尼安的著作为准；若伯比尼安的著作没有涉及争论的问题，可选择五位法学家中较为公正的意见。《引证法》的颁布，固然肯定了五位法学家的地位，正式确认他们的法律解答和著作成为罗马法的渊源之一，但同时也限制了罗马法学的发展。

引证法用权威性的话语，使说理更加深刻、透彻，具有说服力，着力体现理论的力量和文章的思想深度。

古人说：“尽信书，不如无书”。读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。“死”“活”之间，相互为用，相互补充。我们强调读“死”书，但又不拘泥于读“死”书。“死”与“活”，都是对人而言的。人要书“死”，书就“死”；人要书“活”，书就“活”。这就叫“运用之妙，存乎一心”。善读书者，手中都有一把打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。“死”与“活”的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系，我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。只有漂亮的金钥匙，又有什么用处？因此，谈读书，就得先读书。

本语段使用了引用论证法，即古人说：“尽信书，不如无书”。阐明了“死”，“活”之间，不是绝对孤立的，有相互为用，相互补充的关系。

主要是要注意所引言论、事理的准确性和针对性。还要清楚并不是所有的引言都是道理论据。虽然引用名人名言能够构成道理论据，但是只有那些对论点具有理论支撑作用的引言才是道理论据。