张凭，约公元371年前后在世，字长宗，吴郡人。少聪慧。举孝廉。用为太常博士。累迁吏部郎，御史中丞，司空长史。凭著有文集五卷。

张凭，约公元371年前后在世，字长宗，吴郡人。少聪慧。举孝廉。诣刘惔，惔处之下坐。会王蒙就惔清言，有不通处，凭于末座判之。言深旨远，一座皆惊。惔延之上坐，清言竟日，遂言之简文帝。帝召与语，叹曰：“张凭勃窣为理窟！”用为太常博士。累迁吏部郎，御史中丞，司空长史。凭著有文集五卷，（《唐书经籍志》）传于世。

《晋书·卷七十五·列传第四十五》：

张凭，字长宗。祖镇，苍梧太守。凭年数岁。镇谓其父曰：“我不如汝有佳儿。”凭曰：“阿翁岂宜以子戏父邪！”及长，有志气，为乡闾所称。举孝廉，负其才，自谓必参时彦。初，欲诣惔，乡里及同举者共笑之。既至，惔处之下坐，神意不接，凭欲自发而无端。会王就濛惔清言，有所不通，凭于末坐判之，言旨深远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。惔延之上坐，清言弥日，留宿至旦遣之。凭既还船，须臾，惔遣传教觅张孝廉船，便召与同载，遂言之于简文帝。帝召与语，叹曰：“张凭勃窣为理窟。”官至吏部郎、御史中丞。

原文

《世说新语·文学篇》：

张凭举孝廉，出都，负其才气，谓必参时彦①。欲诣刘尹，乡里及同举者共笑之。张遂诣刘，刘洗谬料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。张欲自发，无端。顷之，长史诸贤来清言，客主有不通处，张乃遥于未坐判之；言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之上坐，清言弥日，因留宿。至晓，张退，刘曰：“卿且去，正当取卿共诣抚军②。”张还船，同侣问何处宿，张笑而不答。须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕③。即同载诣抚军。至门，刘前进谓抚军曰：“下官今日为公得一太常博士妙选④。”既前，抚军与之话言，咨嗟称善，曰：“张凭勃窣为理窟⑤。”即用为太常博士。

注释

①孝廉：指很孝顺父母，品行端上的人，汉武帝时令郡国每年考察并推荐孝、廉各一人，魏晋

沿用此制。时彦：当代有才德名望的人上。

②抚军：指简文帝司马昱。晋穆帝永和元年（公元345 年）.以会稽王司马昱为抚军大将军，故

称抚军。

③传教：主管宣布教令的郡吏。

④下官：下属官吏的自称。太常博士：官名，是礼宫，专管仪礼的。

⑤勃窣（sū）：形容才华迸发而出。《广韵》没韵“窣”字下注：“勃窣。穴中出也”。理窟：

义理聚集之处；义理的渊薮

译文

张凭察举为孝廉后，到京都去，他仗着自己有才气，认为必定能够跻身名流。想去拜访丹阳尹刘真长，他的同乡和一同察举的人都笑话他。张凭最终还是去拜访了刘真长，这时刘真长正在洗谬和处理一些事务，就把他安排到下座，只是和他寒暄一下，神态心意都没有太注意他。张凭想自己开个头谈谈，又找下到个话题。不久，长史王濛等名流来清谈，主客间有不能沟通的地方，张凭便远远地在未座上给他们分析评判，言辞精炼而内容深刻，能够把彼此心意表述明白，满座的人都很惊奇。刘真长就请他坐到上座，和他清谈了一整天。于是留他住了一夜。第二天，张凭告辞对，刘真长说：“你暂时回去，我将邀你一起去谒见抚军。”张凭回到船上，同伴问他在哪里过夜，张凭笑笑，没有回答。不一会儿，刘真长派郡吏来找张孝廉坐的船，同伴们很惊愕。刘真长当即和他一起坐车去谒见抚军。到了大门口，刘真长先进去对抚军说：”下官今天给您找到一个太常博士的最佳人选。”张凭进见后，抚军和他谈话，不住赞叹，连声说好，并说：“张凭才华横溢，是义理篓革之所。”于是就任用他做太常博士。